名言名句

乐夫天命复奚疑。。(陶靖节“归去来辞”) 能顺应自然，快快乐乐的应天由命，还有什么好犹疑的呢?表示早已不眷恋官职，一心一意只向往田园生活。 这一句乃为“归去来辞”全篇做一总结，表明自己归返田园，终享余年之心意已决，绝对不会后悔。

善万物之得时，感吾生之行休。。(陶靖节“归去来辞”) 看见春天万物欣欣向荣的景象，羡慕万物能顺应自然，任意生长;感慨着自己曾受官宦所羁绊，不能行己之所欲行;今解官返回田园，应可安享余年了。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。。(陶靖节“归去来辞”) “欣欣”是草木繁盛的样子。“涓涓”是细水长流的样子。草木欣欣向荣，泉水潺潺不绝。 羡慕万物顺应时节而生长之余，我也应该能随心所欲得其所哉才好。既然不想做官，就归返田园吧!何苦为外物所驱使，为五斗米而折腰。

悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。。(陶靖节“归去来辞”) 对于亲戚们富有人情味的谈话，感到喜悦。平日弹弹琴，看看书，怡然自得的忘记了世俗的烦恼。 享受田园家居的闲适，而忘记了仕途营利的痛苦。

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。。(陶靖节“归去来辞”) 云儿无心浮出山谷;鸟儿日幕疲倦之时，自然会飞回窝巢。比喻自己无心出外作官，现在已经厌倦了仕宦生涯，就像倦鸟归巢，赶忙辞官返乡，享受自由自在的田园生活。

园日涉以成趣，门虽设而常关。。(陶靖节“归去来辞”) 天天在园中游赏，已经成为一种乐趣;所以虽然有通往外界的门户，却经常关着。表示自己对田园生活已产生无穷乐趣，甘愿隐居而不愿与世俗往来，所以门常是关闭着的。 “涉”是缓缓步行。

悟已往之不谏，知来者之可追。。(陶靖节“归去来辞”) 觉悟过去的不能改正，知道未来的还可以补救。陶渊明认为自己出任彭泽令乃不智之举;现在晓得重返田园，犹为未晚，仍可享受田园生活安逸的闲趣。

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。。(陶靖节“归去来辞”) 靠着南窗寄托我旷放不拘的本性，虽然居处狭小仅能容膝，我也能平心静气，安享宁静。 “寄傲”指心性狂傲旷放，不受世俗所拘束。

以心为形役。。(陶靖节“归去来辞”) 心灵想作官求禄，不能自主，反为形体所奴役。为求外在物质之享受及虚浮的名声，把本然的心灵蒙蔽，反被形体所驱使，奔走求利，一刻不歇。

与其有乐于身，孰若无忧于心。。(韩文公“送李愿归盘谷序”) “李愿”是唐功臣李晟之子，不乐仕进，隐居盘谷。 与其享受身体的快乐，不如心中没有忧虑。李愿为隐逸之士，讲求心灵的满足，对于身外物质的享受，并不重视。不愿在朝为官，虽能享一时车马轻裘，荣华富贵，但却常常担心刑罚是否

归去来兮，田园将芜。胡不归。。(陶靖节“归去来辞”) 回去吧!故乡的田园即将荒芜，我为什么还不回去? 陶渊明因为家贫，无以为生，出任彭泽令;只做了八十多天，又不愿为五斗米折腰，屈膝于乡里小儿，于是毅然决然辞官归返田园，终生不仕，享受潇洒自如的田园生活。 归去来辞全文如下： 归去

与其有誉于前，孰若无毁于其后。。(韩文公“送李愿归盘谷序”) 与其现在被人称赞，不如以后不被人毁谤。活着时的荣耀，只是一时的虚名。宁可享受后人称道，留名青史，若无法予后人好名声，至少不要遗臭名于后世，为后世唾弃。韩愈送李愿归隐盘谷，引用李愿的话。

(秦人不暇自哀，而后人哀之。)后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。。(杜牧之“阿房宫赋”) 迅疾的灭亡，使秦朝的人来不及为自己哀伤，只有让后世人为他哀悼。如果后人哀悼它，而不引为鉴戒，重蹈覆辙，那只有让后来的人，为他哀悼了。 以阿房宫顷刻灰烬，说明世人要以前代为借镜，勿徒为后世所哀悼。要记取历史的教训，才不致

楚人一炬，可怜焦土。。(杜牧之“阿房宫赋”) “楚人”指项羽。楚人项羽一把火，就把巍峨的阿房宫烧得干干净净，只剩一片焦土。 秦二世元年七月，戌卒陈涉等九百人起兵反抗，天下纷纷响应。三年十月刘邦入武关，至咸阳，秦王子婴降。十二月楚项羽入涵谷关，屠咸阳，焚秦宫室，火三

使天下之人，不敢言而敢怒。。(杜牧之“阿房宫赋”) 秦始皇横行暴政，天下人民不敢诉怨，只敢在心中充满愤恨。说明暴君的不得民心，是后来覆亡的原因。

灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。。(杜牧之“阿房宫赋”) “六国”指韩、赵、魏、楚、燕、齐、并称战国七雄。“族”指刑及父母妻子，即全族被害。 灭亡六国的是六国自己，不是秦国。把秦国一族尽灭的，是秦国自己，不是天下人。国家兴亡的根本原因，都在立国者本身，若当时六国能团结一致，合

一日之内，一宫之间，而气候不齐。。(杜牧之“阿房宫赋”) 阿房宫五步一楼，十步一阁。从骊山北面，一直到咸阳。长廓回旋，檐角高翘，依形势而建造，曲折迂回。天井整齐如蜂房，瓦沟回转如水涡。屋宇耸立，长桥横卧，而高低迷濛，分不出东西南北。台上歌声响亮，暖和如春天;殿上舞袖挥动，衬托

蜀山兀，阿房出。。(杜牧之“阿房宫赋”) “兀”指山秃。“阿房”是秦始皇所建宫名。 秦始皇统一六国以后，伐尽蜀山的树木，建造了宏传的阿房宫。为建此宫，蜀山树木被砍尽，变成秃山。以衬托出阿房宫工程之艰钜，可想见阿房的宏伟壮观。

一人之心，千万人之心也。。(杜牧之“阿房宫赋”) 一个人的心理，就是千万人的心理。秦王喜欢奢华，百姓也希望自家幸福美满。为何秦王为了一己的享受，而役使天下苍生营建阿房宫，疲弊百姓? 正如俗语所说“将心比心”。

自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。。(苏东坡“前赤壁赋”) 就万物变易的观点来看，天地没有一瞬间不在蜕变。就不变的观点来看，万物和我都是无穷尽的。 以变易与不变来解析人生，蕴涵哲理深远。

山高月小，水落石出。。(苏东坡“后赤壁赋”) 江流激荡发出声响，峭壁直立有千尺之高。山高耸着，月亮就显得小了;江水低降，连石头都露出来了。 这是苏东坡描写秋景，有名的句子。

逝者如斯，而未尝往也。。(苏东坡“前赤壁赋”) 逝去的像流水一般，旧的流水逝去，新的流水继起，江水永远在流着。光阴如同流水一般递嬗消逝，只不过每个时代的人物不同罢了。但光阴的本身始终没有变化。

江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。。(苏东坡“前赤壁赋”) 天地间的东西，都有它的主人。如果不是我所有的，即使一丝一毫，也不敢取得。只有江上的清风，入耳便成美妙的音乐;江上的明月，入目便成引人入胜的景色。 惟有大自然的一切，可依你任意采撷，切莫辜负大自然的赐予，要尽情去享用它。它

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。。(苏东坡“前赤壁赋”) 在无垠的水流上泛舟，自己的胸怀也变得非常宽阔。小舟乘风行于虚无之间，不知将停留在那里。心飘飘然浮荡起来，能把一切尘俗事都抛诸脑后，使自己迎风卓立，栩栩然欲凌风仙去。 泛舟赤壁下，见风月江山的飘逸，忘却一切尘虑。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。。(苏东坡“前赤壁赋”) “蜉蝣”是小虫，朝生暮死，生命很短促。人生短暂，有如蜉蝣寄生在天地之间。人类渺小，有如茫茫沧海中的一颗小粟。 苏东坡感叹生命短促，在悠久的天地间，只不过是浮生一瞥。人的躯体更不渺小，在广漠的世界，只不过一粟之于沧海，微