名言名句

粒粒皆辛苦。。(五言古风短篇李绅“悯农”) 我们的饭食，得来不易，每一粒都有着农夫的汗水，饱含时获的辛劳。 (参考)锄禾日当午，汁滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

遍身绮罗者，不是养蚕人。。(五言古风短篇无名氏“蚕妇”) 从养蚕制丝，到绮罗成匹，不是一段轻松的过程。养蚕人付出了所有的辛劳与岁月，换来的却不是玉食锦衣;穿着七彩锦罗的，却不是当初劳苦辛勤，为一丝一线不眠不休的养蚕人。没有为绮罗而劳苦的人，反倒享受了绮罗的丰泽。 (参考)

春水满四泽。。(五言古风短篇陶渊明“四时”) 一到了春天，河里湖里的水都涨得满满的，到处呈现一片生机，“春光摇曳，春水遍地”，这就是春日殊景。 (参考)春水满四泽，夏云多奇峰。 秋月扬明辉，冬岭秀孤松。

难将一人手，掩得天下目。。(五言古风短篇 李邺“读李斯传”) 一个人的手，也许掩得了一个人的眼睛，但要想遮掩天下人的眼睛，就没那么容易了。因为一个人所见有限，难免没有疏忽，而众人的注目则不然。因此，做了坏事，不要以为轻易能瞒天过海，狐狸尾巴在众目睽睽之下，总会败露的。

新凉人郊墟，灯火稍可亲。。(劝学文韩退之劝学文) 读书当然也要趁时;譬如说，刚刚进了秋天，暑热已退，凉意微来，灯火不熄不寒，郊外的山岗清爽宜人，这就是一个最好的读书夜了。

勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。。(劝学文朱文公劝学文) 对一个凡事拖延，不肯力行的人来说，明天是毫无意义的。因为明天永远只是一个藉口，而不是一个实践的日子。事情今日不完成，明日也同样完成不了，因为明天还有明天，永远有明天也就等于始终没有今天。 从另外一个角度说，学问是学不完

有田不耕仓廪虚，有书不教子孙愚。。(劝学文白乐天劝学文) 再肥沃的土地，也要适时耕耘，才有收获。否则即使良田千顷，不事稼穑，仓廪自必空虚。同样的道理，家里藏书万册，而不令子弟研读，这样的子弟，怎能渊博而不坠于騃呢!

读书万倍利。。(劝学文王荆公劝学文) 读书是一种投资，不论就物质生活，或精神生活而言，读书都是一笔有盈无亏的生意。读好了书，自然能够千名求禄，即使不然，书本带给自己的益处，也是难以数计，受用无穷的。

养子不教父之过，训导不严师之惰。。(劝学文司马温公劝学文) 生而不养，养而不教，对下一代会造成放纵和惰落。不但父母对子女有责任，老师对学生也有责任。老师若不能严督劝教，便是失职。

盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!。(六一居士“五代史伶官传序”) 一个朝代的兴盛衰亡，虽说是由天命注定，但难道跟人为的因素没有关系吗? 欧阳修引用后唐庄宗得天下，失天下的史例，说明盛衰的关键是因人事而非天命。谨慎勤劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使个人丧身，这是很自然的道理。正如

古文真宝。“古文真宝”二十卷，相传为宋黄坚所编，作者自战国迄宋不等。前集(十卷)大抵以书为主，后集(十卷)则以文为主。 前集以宋真宗劝学文起首，后集则以诸葛亮出师表和李密陈情表为经纬，劝学励善，是一部教忠教孝的典籍。 书中所选，多为诗文典籍中之精髓。

虎啸而风冽，龙兴而致云。。(王褒“圣主得贤臣颂”) 虎啸时伴着冽冽的风声，龙腾时涌现层层云彩。 比喻先有圣主才会有贤臣，也惟有在贤臣辅佐之下，君主才显得出圣明。同样的只有在圣主治理之下，贤臣才敢无所顾忌的发挥所长。此言君臣相辅相成的道理。

勤于求贤，而逸于得人。。(王褒“圣主得贤臣颂”) 做君主的人，要拼命努力的寻访贤人。当朝廷中得到贤人辅政，各种官职都有适当的人担任，才能安安稳稳的过日子。 也就是说明君若能任用贤臣，使朝政上轨道，才能安逸度日。

慷慨赴死易，从容就义难。。(谢枋得“却聘书”) 对时局不满，慷慨而赴死难，是很容易的。要想从容地就义而死，却是很难的。 宋亡后，文天祥正气凛然的就死。元世祖不杀谢枋得，谢枋得也不想受元朝礼聘，宁可为宋臣以终。上书婉转的表明心迹，并引用司马迁“死有重于泰山，或轻于鸿毛”

兵法乘劳。。(诸葛孔明“后出师表”) 兵法上讲求趁人之劳，而现在正是进攻的时刻。 诸葛亮表明讨伐之举，刻不容缓。

智者不倍时而弃利。。(鲁仲连“遣燕将书”) 明智的人，不会做违背时机而抛弃大利的事情。智者视天时地利而行事，可收事半功倍的效果。

汲汲于名者，犹汲汲于利也。。(司马光“谏院题名记”) 那些急于求名的人，就和那些急于求利的人一样。司马迁劝戒谏官，要为国家利益着想，不要追逐自己的名声。谏官集全国上下得失于一身，能不谨慎吗?

坐而待亡，孰与伐之。。(诸葛孔明“后出师表”) 不去讨贼，王业将要灭亡。与其坐着等敌人攻伐而灭亡，倒不如冒险主动地去攻伐敌人。 诸葛亮说明汉贼不能两立，王业不能偏安四川的道理虽然蜀汉力量薄弱，但讨贼势在必行，不必瞻望犹疑。

民贫则奸邪生。。(龟错“论贵粟疏”) 人民一旦贫乏，则奸邪的事就会不断孳生。人民生活不富足，乃由于为政者不注重农耕之故。 汉朝初年，工商发达，操纵经济之权，并吞农民土地，使农民无法安居乐业。龟错上疏力主“重农抑商”，才能解决人民的生计问题，抑止奸邪之横生泛滥

君子，交绝不出恶声。忠臣去国，不洁其名。。(乐毅“报燕惠王书”) 君子纵使与人绝交，也不口出恶言。忠臣一旦去官，离国而去，也不刻意洗刷自己的罪名。 乐毅曾替燕国立下盖世战功，攻克齐国七十城池。后来却遭小人的毁谤，君主怀疑，乃亡命他国。内心自有愤懑，但他仍秉着磊落的胸襟，敦厚的情怀写了

死或重于泰山，或轻于鸿毛。。(司马迁“报任安书”) 人生本来就有一死，有的死得有价值，像泰山一样重;有的死得没有价值，比鸿毛还轻。 人要死得有价值，司马迁说明自己所以能忍受腐刑的痛苦而不死，是因为想留下一本历史钜著，以藏于名山，传于后人。

损有余，补不足。。(龟错“论贵粟疏”) 搜取富人的余财，来补助穷困的农人。使农人能专心耕作，安居乐业，才是为政的真谛。

士为知己者用，女为悦己者容。。(司马迁“报任安书”) 士人只为了解自己的人辛劳奔走，女子只为自己喜爱的人打扮修饰。 钟子期死后，伯牙终身不再弹琴。司马迁感慨知己难遇，君王不加重用。

众口铄金，积毁销骨。。(中山靖王“闻乐对”) 舆论的力量确实可怕，就像众人的毁谤能熔化金子一般，累积的谗言也能销蚀骨肉。 也就是说舆论力量之强大，不容忽视其他成语，诸如：“三人成虎”、“积非成是”、“千夫所指，无疾而终”等等意思都相同。

欲人之勿闻，莫若勿言。欲人之勿知，莫若勿为。。(枚乘“谏吴王书”) 不希望让别人听到的事，最好自己不要讲出去。不希望别人知道的事，就不要去做。此即俗语所说：“若要人不知，除非己莫为”。 这是枚乘劝谏吴王，要他自我省察。