名言名句

原心定罪。。(王嘉传) 即先探究犯罪者犯罪的动机，然后再根据其动机判定其罪名。 (参考) 圣人断狱，必先原心定罪。

逐糜之狗，当顾兔耶。。(外戚传) 正在追逐大鹿的猎狗，那里还会去注意一只小小的兔子呢? 这句话是在比喻追求巨利的人，往往不理会垂手可得的小利。

狗猪不食其馀。。(元后传) 不仁不义的人所吃剩的食物，连狗与猪都不愿意吃。

一丘之貉。。(杨惮传) 同栖在一座小丘上的貉。比喻臭味相投的同类。

(邹鲁谚曰)遗子黄金满筐，不如一经。。(韦贤传) 与其留给子孙满筐的黄金，倒不如教导他们读通一部经书，反而对子孙们的前途有帮助。(这是邹鲁地方的谚语) “满璆”即满满一大笼的份量。(邹鲁)为孔子的故乡。

实事求是。。(河间献 王德传) 从事实中探求事物的真相与真理。 (参考) 修学好古，实事求是。

临渊羡鱼，不如退而结网。。(董仲舒传) 空手站在水边企羡游鱼，倒不如回家织网，设法捕鱼比较实际。 这句话的用意在劝戒我们与其整天空想，倒不如努力实践。

羽翮飞肉。。(景十三王传) 鸟的羽毛虽然非常轻，但是却能使其笨重的身体，自由自在的飞翔于天空。 意即力量微薄的人只要聚集在一起，也同样能够形成很大的力量。

朋党执虎，(十夫桡椎)。。(中山靖王胜传) 如果能够将众人的力量聚集在一起，那么这种力量必然强大得足以捉往凶猛的老虎。

欲投鼠而恐器。。(贾谊传) 看到老鼠时虽然想掷物将其击毙，但是却又害怕将老鼠旁边的器物打破。 比喻虽欲除去朝中的奸佞小人，但又恐伤害君主。与“城狐社鼠”(即指君主身边的奸臣)类似。

欲汤之餐，(一人炊之，百人扬之，无益也)，不如绝薪去火(而己)。。(枚乘传) 欲使沸腾的热水冷却，只需把薪材抽出来。使火熄灭即可。意即任何问题都应选择适当的解决方法。

前车覆后车戒。。(贾谊传) 看见前面的车子翻覆，走在后面的车子便应该小心戒备。比喻前人的失败，可以做为后人的警戒。

诬神者殃及三世。。(郊祀志) 一个人若欺骗神明，则其所造成的灾祸，足以影响到后世三代。

(诏曰)农，天下之大本也。。(文帝纪) 农业是维持天下人生活的主要来源，因此可以称之为国家的根本。

原心定罪。。(哀帝纪) 断案时必先推求犯罪者的动机，然后才判定其罪名。此即所谓“原心定罪”。

汉书。《汉书》一百二十卷，东汉班固所撰，而由其妹班昭补充完成。 此书为正史二十五史中的第二部，与《史记》并称为良史，世有《班马》之称，班即班固，马即指司马迁。 《汉书》的体裁皆本于《史记》，包括“十二帝纪”、“八表”、“十志”、“七十列传”。 继司

相马失之瘦，相士失之贫。。(滑稽列传) 许多人在品评马的时候，往往因为马儿太瘦，而将良驹看成驽马;在品评人物的时候，往往因为贤士生活困，而将其视为低贱。

仓廪实则知礼节，衣食足而知荣辱。。(货殖列传) 衣食富足生活无虑的时候，人们自然而然的就会重视名誉，并了解荣辱的分别。

一死一生乃知交情，一贫一富乃知交态，一贵一贱交情乃见。。(汲郑列传) 人与人之间的交情往往会随着彼此的生死、贫富、贵贱等变化而迁移。 汉的翟公任廷尉时，宾客们都争先恐后的前来奉承巴结，然而一旦他辞官之后，却没有一个人理会他。于是他便在家宅的大门前，题了上前述文字。

力田不如逢年，善仕不如遇合。。(佞幸列传) 无论多么勤奋的农人，辛劳一年所能获得的收入，总是比不上丰年时的收成。入朝为官的人不论多么尽忠职守，努力工作，其所受重用的程度却总不如遇到良好的机缘，获得君主的赏识，能建立良好君臣关系的人。

忠言逆于耳利于行。。(淮南王列传) 善意的忠告，听起来虽然会令人感到不舒服，但是这种忠告对于我们的行事，却有很大的益处。

一贵一贱交情乃见。。(汲郑列传) 唯有遇到生死转变、贫富变化，以及贵贱不同的时候，才能看得出彼此之间真正的交情。 请参照“一死一生乃见交情”。

桃李不言下自成蹊。。(李将军列传赞) 由于桃树、李树会开花结果，因此他无须招呼大家，而树下自然会成为道路。这是比喻有德望的人无须登高疾呼，而四方群众自然会争相归附。

如积薪耳，后来者居上。。(汲黯列传) 陛下任用臣下，就好像在堆积柴火一样，后来的人反而居于上位。 意即优待新来的人，使其位居高职，而令旧人屈居下位，隐喻错误的用人之法。

夜郎自大。。(西南夷列传) 夜郎是汉代中国西南方的一个小国，汉使者至夜郎，夜郎侯自以为所辖领土非常广大，而不知大汉疆域之辽阔，因此不自量力的向汉使者问道：“我们国家与你们汉朝那一个领土比较大?”后世遂以“夜郎自大”比喻不了解社会上的实际情况，而自以为了不