名言名句

修心之要三，曰仁、曰明、曰武。治国之要三，曰官人、曰信赏、曰心罚。。(司马光) 修养身心应由三方面着手，第一为仁也就是感情;第二为明，也就是明察事理之意;第三为武，也就是修习武备。治理国家也应该由三方面着手，第一、任命官吏时应选择适当人选;第二、有功者必赏;第三、犯错者必罚，毫不宽贷。以上即修身、治国所必须注意的

书不可不成诵。。(司马光) 读书必须认真努力，每学一课均需读到能够背诵为止。如果只是随便阅览一遍，便草草了事，对实际行事，绝对不会有任何帮助。(这是司马光所说的话) 所谓“成涌”即背诵如流，牢记在心之意。

经术正所以经世务。。(王安石) 《四书》、《五经》等经学，乃在教导人们处理社会上的实际事务，并不仅仅是为了扩大学者的见识而已。因此一个人不论饱读多少经书，如果对人类生活不能有所贡献的话，他的学问便不足以称为真正的经术。(这是王安石答复神宗询问时，所说的话)

无智名无勇功。。(范镇) 一个真正的君子往往无法获得如智者一般的声誉，也不易建立像勇者一般的功绩。而被世人称为智者或勇者的人之中，也鲜有真正的君子，因为真正的君子在发挥其智勇时，往往不愿表彰于外为人所知。(这是范镇对苏轼所说的话)

治民如治病。。(欧阳修) 为政者治理人民，如同医生为病人医病一般，只需将不好的地方治好即可。(这是欧阳修所说的话)

明不及察，宽不至纵。吏民安之。。(欧阳修) 如果居于上位的人能够精明干练而不过份挑剔，宽大仁慈，而不过份放纵，则他的僚属和人民必然会全心全意的信赖他。 “纵”即放任、纵容之意，也可解释为不规矩、不规律的意思

守口如瓶，防意如城。。(富弼) 我们不论在何时何地，均须谨慎自己的言词，最好能够使自己的嘴巴，象被瓶塞塞住的瓶口一般，经常保持缄默。此外，在修身方面，我们必须坚守自己的信念，以防止心思受到外界不正当欲求的干扰，就如同防守城池一般，应该随时注意克制自己。 总而言之，

既去民恩。。(欧阳修) 官吏在离开任所之后，当地的人民才会开始怀念他在任时，所赐给人民的恩惠。因此，能够在离职后，受到百姓爱慕敬仰的官吏，才是一个真正的好官吏。

薰莸难处，终必为臭。。(富弼) 薰草别一种气味芬芳的草，莸草是一种具有恶臭的草，如果将这两种草放在一起，最后莸草的气味一定会盖过薰草的气味，而且这种恶臭历久不散。因此善人与恶人在一起，总是恶人之势张，这是自然的道理。(这是富弼所说的话)

君子以同道为朋，小人以同利为朋。。(欧阳修) 君子与和自己志趣相投的人为友，小人则与和自己利害一致的人为友。因此虽然同样是朋友，但是其意义却也因君子与小人的分别而有不同。(这是欧阳修所说的话)

不以同异为喜怒，不以喜怒为用舍。。(富弼) 与朋友或属下相处时，绝对不可因彼此意见的异同，而产生爱憎之情——即喜爱与自己意见相同的人，而厌恶与自己意见相异的人。拔举人才时，亦绝不可单凭个人对属下所怀抱的爱憎之情，做为取舍的标准。换言之，我们不可只依照对方所持之意见，与自己相同

处事不可有心。。(韩琦) 处理事情的时候，只须考虑这件事是否正当，至于它与自己的利害关系，以及对自己声誉的影响等，大可不必考虑。(这是韩琦所说的话)

成大事在胆。。(韩琦) 一个人能否建立伟大的事业，完全视其胆识如何而定。(这是韩琦所说的话)

天地间无完名。。(陈搏) 人在天地之间很难保持完美的声誉，因为不论自己如何努力修持，有时也可能招致恶意的攻讦指责，这一点是我们每一个人，都应该认清的事实。(这是陈搏对门生所说的话)

顾事之是非何如耳，至于成败天也。。(韩琦) 做事的时候只须考虑这件事是否正当，至于成败则完全在于机运的否泰，不必多所计较。如果过份顾虑事情的成败，那么必须无法行动自如。(这是韩琦所说的话)

优好之所，勿久恋。得志之地，勿再往。。(陈搏) 生活于舒适安乐的地方固然愉快，但是却不可以长期耽溺于此。符合自己意志的境遇，固然能够使人志得意满，但是却不可以期望一再获得。因为令人得意的事情，不一定重临，幸福也不能永远持续。所以，我们必须节制自己，不可沉迷于安适的顺境。(这是陈搏

消祸于未形，救危于将亡。。(王禹偁) 在灾祸尚未形成之前，必须设法尽早将祸因消除;在危机还未演变到毁灭自己之前，就必须及早努力挽回颓势。换言之，在灾祸、危险还未发生之前，必须事先加以防范，将其消弭于无形。(这是苏内翰所说的话)

屈于身而不屈于道兮。。(王禹偁) 人在一生中总难免为贫穷或逆境所困，但是这不过是一时际遇的关系。因此我们纵然为境遇所困，也绝不能屈服心志，而违背道义。(这句话引自王禹偁的信函中)

守正直而佩仁义。。(王禹偁) 遵守正直之道，将仁义悬佩于襟怀间，意即片刻不稍忘之意。(这是王禹锡所说的话)。

俸人之余，以给亲族之贫者。。(杜衍) 我们所支领的薪俸，如果在仰事俯盖之外还有剩余，应当将其用于协助生活贫困的亲属。(这是杜衍所说的话)

苟有道义之乐，形骸可外。。(范仲淹) 我们如果能于治世中，养成由遵行道义而获取快乐的习惯，则必然能将肉体方面的苦乐置之度外。一个人如果经常将心思放在肉体的欲求上，那么这就表示他还不合乎道义的标准。(这是范仲淹所说的话)

毁方瓦合，合于中。。(杜衍) 与人相处时不可太过偏执，而令人感到不易亲近，就像方形的物体必须切除其其四角，使其与瓦器相合一样。我们也应该尽量改正自己难于容人的缺点，努力使自己的一切合乎中道，而与众人一致。(这是杜衍对门生的训戒之辞) “毁方瓦合”即合其方者而使之圆

无求人知。。(杜衍) 我们之所以守正义、行大道，完全是为了尽自己做人的本份。因此绝对不可以抱有期求他人了解自己，赞美自己的心理与态度。(这是杜衍对门生所说的话)

人之操履无若诚实。。(王曾) 在人类所必须遵守的行为中，没有任何一项较诚实更为重要。因此我们不论在做人行事方面，都应该遵守诚实的原则，以保持自己清廉坚贞的操守。(这是王曾引用杨文公的话)

为宰相拂须耶。。(寇准) 占时有人欲奉承宰相，而为宰相拂去胡须上的灰尘，你是否也想效法那种愚昧的举动呢?(这是寇准对丁谓所说的话) 寇准在担任宰相时，曾拔举丁谓为参政，因此丁谓对他非常阿谀谄媚。一次丁谓宴请寇准，席中寇准不小心使羹汤泼出，沾污了胡须，丁谓立刻起身