名言名句

以铜为镜，可正衣冠。以古为镜，可见兴替。以人为镜，可知得失。。(唐 太宗) 以过去的历史为镜，可以明白世间的兴废因果;以他人为镜，可以将自己行为的正邪得失看得一清二楚。(这是魏征死后，唐太宗的哀悼惋惜之辞。)

勿没没而暗，勿察察而明。。(唐 太宗) 不要愚蠢得什么都不知道，也不要太过精明地将任何事情，都分析得头头是道。(引自张蕴古献给唐太宗的大宝箴一文)。

壮九重于内，所居不过容膝。。(唐 太宗) 纵然建筑一座设有九重门的壮丽宫殿，但是最后自己所坐的地方，也只不过能够容膝而已。(引自张蕴古，献给唐太宗的大宝箴一文)。

使(臣)为良臣，勿使(臣)为忠臣。。(唐 太宗) 我希望做你的良臣，不希望做你的忠臣。所谓良臣即在太平盛世，与国君同心协力治理国家，受到众人的尊敬，与国君共享尊荣。所谓忠臣，即在乱世的时候，抱着视死如归的精神。魏徵说这句话用意，即在向唐太宗表示，他希望国家太平安乐。(这是秘书监魏

西域贾胡，得美珠，剖身而藏之。。(唐 太宗) 西域地方的一个胡商得到一些非常珍贵的珠宝，他很怕这些珠宝会被别人抢走，便用刀把自己的身体刮开，而将珠宝藏于体内。如此一来，珠宝虽得以保全，但是他的生命却因此而不保。 这是唐太宗为警戒臣子，勿本末倒置，以免使自己丧失生命时所引用的一

吾自为诈，何以责臣下之直乎。。(唐 太宗) 如果国君自己先为伪诈，怎能责臣子以忠诚正直呢? (这是唐太宗所说的话) 有人劝谏唐太宗除去身边所有的小人，并提供他一个办法道：“陛下可先作出发怒之状，亲察周围的反应。如果对方依然保持刚直不阿的态度，则可以断定他是忠贞之士。如果对方立刻

当使黄金同土价。。(南北朝 齐) 指导百姓使其养成敦尚清廉的品格，建设一个不重视金钱的社会。 齐的太祖高皇帝(萧道成)经常说：假如能够让我治理国家，十年之内，我一定让人民养成节约廉洁的品德，使黄金变得像土块一样便宜，而将社会建设成一个不尚金钱的团体。”

转祸为福。。(唐 高祖) 遇到祸患时，如果应付方法得宜，有时也可转变为幸福。(这是李世民即后来之唐太宗，所说的话)

耕当问奴，织当问婢。。(南北朝 宋) 欲了解有关耕田种地方面的事情，应当询问负责耕作的下仆。欲了解有关纺纱织布方面的工作，则应当询问负责织布的婢女。(这是沈庆之劝告宋主的话) 宋国与魏国连年争战，互相侵伐。宋臣王玄谟劝宋主，发动大军征讨后魏。沈庆之劝谏宋主道：“有关耕

不觉屐齿折。。(东晋 孝武帝) 得意忘形之状。 东晋宰相谢安派遣其弟谢石、其子谢玄，率兵抵御前秦符坚的入侵，结果晋军连战皆捷，所向披靡。当捷报传来时，谢安正与人弈棋，他看到捷报，心中虽然非常兴奋，但是脸上却未露出一丝欣喜之色，依旧非常平静的与朋友把棋下完。不

宁为袁粲死，不作褚渊生。。(南北朝 宋) “袁粲”父子是宋的忠臣。“褚渊”是宋的叛臣。袁粲与褚渊同为明帝的大臣。明帝崩逝，太子即位，萧道成弑帝自立，袁粲欲诛萧道成，褚渊泄露其计划，结果袁粲父子为萧道成所杀。当时人得知这件事便作了一首歌，歌诵袁粲的忠勇壮烈，歌词为：“可

为五斗米折腰。。(南北朝 宋) 为了一点微薄的俸禄，而俯首哈腰打躬作揖的听命于他人。 陶渊明担任彭泽县令的时候，郡里派遣督垂至彭泽县视察。按理说，郡的长官莅临县衙时，县长应率领所有衙吏整冠束带参见他，但是陶渊明却不肯如此，叹息着说：“就为了这一点微薄的俸禄，要

习劳耳。。(东晋 明帝) 我只是希望自己能够习惯于劳苦的生活而已! 东晋刺史陶侃为地方官时，每天早上都将一百块砖，从屋内搬至屋外，傍晚又将这一百块砖，从屋外搬回屋内。有人问他何以如此，他答道：“我正一心一意地致力于恢复中原的大事业，因此现在必须磨练自己，

大丈夫行事，当礝礌落落，如日月皎然。。(东晋 成帝) 大丈夫所行所为必须光明磊落，如同日月一般皎洁，绝不肯做丝毫见不得人的行为。(这是自立为帝的后赵石勒，所说的话)

貂不足，狗尾续。。(西晋 惠帝) 由于貂的尾皮不够用，所以用狗尾皮补其不足之处。喻无用的小官充斥于政府中。泛言官爵之滥。 古代官吏的头冠上均饰有貂尾。晋惠帝时由于爵赏浮滥，连低级的衙役小吏，也都受封为爵，每逢参朝时，为数极众，故被人传为笑柄。 (参考) ……奴卒役厮

大禹圣人，乃惜寸阴，众当惜分阴。。(东晋 明帝) 大禹是一位圣人，但是他却能爱惜每一寸光阴，因此我们平凡人，更应当爱惜每一分光阴。(这是陶侃所说的话)

外宁必有内忧。。(西晋 武帝) 一个国家如果外部长期保持着非常安态的状态，则其内部必然会产生危机，换言之，没有敌国，名患的国家往往都会灭亡。(这是晋朝学者，竹林七贤之一的山涛所说的话)。

长安近欤?日近。。(东晋 明帝) 长安近还是太阳近! 东晋元帝的幼子绍(即后来的明帝) 非常聪明，一天有一位使者从长安回来，元帝开玩笑地问绍：“你认为长安离此地近，还是太阳离此地近!”绍立刻答道：“我只听说过有人从长安来，却没有听说过有人从太阳来，所以当然长安比较近!

名教中自有乐地。。(西晋 惠帝) 名教(德教)中自有其令人娱悦的境界，因此我们不应该再蔓生任何没有价值的欲望。(这是乐广所说的话) 所谓“名教”，名即名份，教即教化，故凡圣贤所言之伦常教化，均包括于其中。 魏晋时代清淡盛行，学者皆以旷达为美，置名教于不顾，甚至裸体与

臣死之日，不使内有馀帛，外有财。。(三国) 我绝对不会为了一己的利益，而辜负陛下对我的恩义。因此当我死的时候，家中绝不会有一丝多余的布帛、衣物，外面也不会留下一点多余的财物。(这是诸葛亮对刘备所说的话)

死诸葛，走生仲达。。(三国) 诸葛孔明虽然已死，但是仍然将活着的司马仲达给吓跑了。 诸葛孔明率军伐魏时，由于操劳过度，积劳成疾，病逝军中。当他死后长史杨仪因主师病逝，群龙无首，立刻整顿军队，打算班师还朝。魏地百姓得知这个消息，迅速奔告魏之大将司马懿。司马懿闻报后

士别三日，即当刮目相待。。(东汉 献帝) 对于一位有为的人物而言，只要与他小别数日，再相见时就必须重新予以估量，因为在这段期间，他在各方面一定都会有长足的进步。(这是吕蒙人答覆鲁肃的话) 请参照“非吴下阿蒙”。

非(复)吴下阿蒙。。(东汉 献帝) 你已经不再是从前住在吴郡中的，那个不学无术的吕蒙了。(这是吴大夫鲁肃，对吴国武将吕蒙的赞美之辞) “吴下”即指吴国国都之内。“阿”表示亲密的称呼语。 鲁肃代周瑜为师后，一次与吕蒙商讨国事，谈话间吕蒙的看法见解，几次侵凌其上。因此鲁

蛟龙得云雨，终非池中物也。。(东汉 献帝) 蛟龙如果能够得到云雨的泽沛，一定会立刻腾跃天空，绝不会长久滞留在狭小的池塘中。引喻英雄得时势之助，必能活跃于天下。(这是吴武将周瑜对刘备之评赞)

识时务者在俊杰。。(东汉 献帝) 只有伟人豪杰，才能够看透当世之要务。(这是司马徽答复刘备询问时，所说的话) 刘备打算寻求贤士辅助自己，于是微询司马徽的意见。司马徽答复道：“只有伟人豪杰方能洞晰当世要务，我们这里有两位隐士堪称伏龙、凤雏，那就是诸葛孔明与庞士元!”