名言名句

知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，。【注释】 选自《孙子兵法·谋攻篇》。 彼：指敌人。 殆：危险，危亡。 一：或者。 负：败。 【赏析】 战场上，指挥者对敌我双方情况的了解、认识，与战争的胜负关系密切。孙子对此深有研究，他概括说： “知彼知己，百战不殆;不知彼而知己，一胜一负;不知彼

善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。。【注释】 选自《孙子·形篇》。 九地之下：形容极深之处。九，并非实指，而是指极多。 九天之上：形容极高之处，喻疾不可挡。九天，喻指天空最高处。宋代梅尧臣解释说：“九地言深不可知，九天言高不可测，盖守备密而攻取迅也。” 【赏析】 孙子认为，当敌人

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。。【注释】 选自《孙子·谋攻篇》。 上兵：用兵的上策。指最高明的用兵方略。 伐谋：一说指敌人开始有所策动或谋划的时候，及时地以智谋挫败。一说指以谋略取利，“不战而屈人之兵”。本文采后说。 伐交：“交”，一说指作战双方“交合”、“交战”;一说，指“

百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。。【注释】 选自《孙子兵法·谋攻篇》。 百：概数，非实指，言其多。 善：好，高明。 善之善者：高明之中最高明的。 屈人：使人屈服。 【赏析】 战争的理想境界，是既能最大限度地消灭敌人，获得完全的胜利，又能最大限度地保全自己，强大自己，得到用兵的好处

能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。。【注释】 选自《孙子·计篇》。 能：能够，有能力。 示：装作，显现，表示。指把事物摆出来给别人看。 用：行事，行动。 【赏析】 孙子提出“兵者，诡道也”的著名论断，并提出了“诡道”的一些具体方法和体现。其中两种方法是： “能而示之不能，用而示之不

未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。。【注释】 选自《孙子兵法·计篇》。 庙算：出征之前的战略筹划。 【赏析】 “庙算”是孙子提出的重要的战略思想之一。“庙”指祖庙，后来用以指朝廷。“算”指胜利的条件、取胜的把握。所谓“庙算”者，就是军队出征前的战略谋划。孔子认为： “未战而庙算胜

信言不美，美言不信。。【注释】 选自《老子》八十一章。 信言：真实的话。信，真实、诚实。 美：华丽。 【赏析】 老子认为，“道”衍生天地万物，天地万物的运动都依道而行。“道”的特征是“无名之朴”。“朴”与“信”、“善”是一个层次上的概念，是真实、良好的本质。老子说：

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。。【注释】 选自《老子》八十章。 【赏析】 老子的社会理想是归真返朴。在老子看来，在原始社会状态下，人可以淳朴，到了老子生活的时代，社会反而变得世风日下，人心浇薄了。所以老子希望用大道治理天下，恢复古代小国寡民时期朴质无争的道德风尚。他说： “

天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。。【注释】 选自《老子》七十七章。 天之道：自然界的规律。 损：减少。 补：增补。 人之道：人类社会的处事原则。 奉：供奉。 【赏析】 老子指出，天道与人道二者是有区别的，奉行天道的人应该损有余而补不足。他说： “天之道，损有余而补不足;人之道则不然

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。。【注释】 选自《老子》七十八章。 攻坚强者：攻克坚强之物的东西。 莫之能胜：即莫能胜之。之，指水。胜，胜过。 易：代替。 【赏析】 老子谈论柔弱与刚强的辩证关系时说： “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。” 意思是：天下没有比水更

民不畏死，奈何以死惧之。。【注释】 选自《老子》七十四章。 奈何：为什么，怎么能。 惧之：威吓百姓。 【赏析】 老子在讨论国家法治问题时说道： “民不畏死，奈何以死惧之。” 意思是：老百姓不怕死，为什么还用死来吓唬他们呢? 老子认为，国家依“法”治理社会，法的极刑是杀人。欲

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。。【注释】 选自《老子》六十六章。 百谷王：百川汇集的地方。 下：处在下游而使水汇集。 【赏析】 老子用日常生活中人们熟悉的自然现象为喻，比喻为人之道。他说： “江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。” 意思是：江海之所以能够成为百谷王

是以圣人自知不自见，自爱不自贵。。【注释】 选自《老子》七十二章。 见：同“现”，表现。 自贵：自以为了不起。贵，高贵。 【赏析】 老子谈处事的方式方法时他说： “是以圣人自知不自见，自爱不自贵。” 意思是：圣人有自知之明而不显耀自己，有自爱之心而不自以为贵。 老子认为，有自知之

治大国若烹小鲜。。【注释】 选自《老子》六十章。 烹：煮，煎。 小鲜：小鱼。鲜，鱼。 【赏析】 老子以烹鱼作譬，说明治理国家的大道理。他说： “治大国若烹小鲜。” 意思是：治理一个大国，就如同烹煮小鱼一样。 烹煮小鱼，不宜老是翻搅。老子认为，治理一个大国，跟烹煮小

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。。【注释】 选自《老子》六十四章。 合抱：两臂围拢那么粗。形容树木粗大。 毫末：极细微。指刚刚萌芽的小树。 累土：一筐一筐土累积起来。 【赏析】 老子主张，防止祸患产生应在其没有发生之前，或刚发生之际。他说： “合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累

祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。。【注释】 选自《老子》五十八章。 倚：依靠，依赖。 伏：埋伏，潜伏。 【赏析】 老子谈说祸、福对立双方的互转相化。他说： “祸兮福之所倚;福兮祸之所伏。” 意思是：灾祸里依存着福气，福气里潜伏着灾祸。 老子认为，祸福之间存在一种相互倚伏的关系。福能

天下之至柔，驰骋天下之至坚。。【注释】 选自：《老子》四十三章。 至柔：最柔弱的东西。指人心—人的思想、精神活动。 驰骋：控制。汉帛书甲本作“驰骋于”。 至坚：最坚强的东西。 【赏析】 老子认为，人的思想、精神是天下“至柔”的东西，但这个至柔的东西却有着不可估量的能量。他说

罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。。【注释】 选自《老子》四十六章。 咎：过失，罪过。 欲得：贪婪。 【赏析】 老子说明造成战争的原因及从根本上消灭战争的方法。他说： “罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。” 意思是：没有什么罪恶比欲望更大，没有什么祸患比不知足更大，没有什

道常无为而无不为。。【注释】 选自《老子》三十七章。 无为：无所作为。此处指顺应自然不强为。 【赏析】 老子主张无为而治，但是，为什么要实行无为而治，怎样才能做到无为而治呢?老子说： “道常无为而无不为。” 意思是：大道经常是自然无为的，但却成就了所有的事情。 老子

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。。【注释】 《老子》四十五章。 大成：大的成功。 缺：欠缺。 弊：衰败，破败。 盈：满。 冲：空虚。 穷：