名言名句

诗人对于宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写。【注释】 选自近代·王国维《人间词话》。 入乎其内：指诗人深入生活，对宇宙人生有深刻的观察和理解。 出乎其外：指诗人必须从现实人生中摆脱出来，不拘泥于具体事物，能比较客观地站在较高的角度看待人生。 生气：生动活泼。 高致：高雅的情致。 【赏析】

昔人论诗词，有景语、情语之分。不知一切景语，皆情语也。。【注释】 选自近代·王国维《人间词话删稿》。 景语：指寓情于景的写景之语，如南朝宋谢灵运《登池上楼)诗：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”情感比较隐蔽、含蓄。 情语：指“以写景之心理言情”之语，如《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，

古今之成大事业、大学问者，必经三种之境界:“昨夜西风凋碧树，。【注释】 选自近代·王国维《人间词话》。 凋：凋残，零落。 衣带：衣服。带，衣服外面栓的腰带。 伊：你，他。 度：次，遍。 蓦然：突然。 阑珊：歇息，将

王国维。王国维(1877—1927)，字静安，一字伯隅，号观堂，又号永观。海宁(今属浙江省)人。近代著名学者、词人。早年向往西学，深受叔本华、尼采哲学思想影响。光绪二十七年(公元1901年)，东渡日本求学。回国后，先后任通州、苏州师范学堂教习。光绪三十二年入京，任

词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句，五代、北宋之词所。【注释】 选自近代·王国维《人间词话》。 境界：原为佛学术语，文论家借以论文学。单言之称境，重言之称境界。境界有多种含义：可以指作品的精神界域，也可以指作品景物描绘的具体界域，可以指作品表现的诗人修养方面的造诣，也可以是诗人真切感受的表现。

近世诗人，能熔铸新理想以入旧风格者，当推黄公度。。【注释】 选自近代·梁启超《饮冰室诗话》。 新理想，指当时资产阶级变法维新的思想。 旧风格，指旧体诗的整套格律。 黄公度：黄遵宪，字公度。 【赏析】 梁启超是一位资产阶级改良家，也是一位才华横溢、学识渊博、成就卓著的文学家。为了配合资产阶级改良

诗之外有事，诗之中有人，今之世异于古，今之人亦何必与古人同。。【注释】 选自清·黄遵宪《人境庐诗草·自序》。 诗之外有事：指诗歌创作要为事而作，反映现实生活和斗争。 诗之中有人：指诗人应在诗歌中抒发对时代社会的深切感受，表现自己独特的精神面貌和性情。 【赏析】 近代文学史上的杰出诗人黄遵宪，曾参加戊戌变法

梁启超。梁启超(1873—1929)，字卓如，号任公，别号饮冰室主人，新会(今广东省新会县)人。近代政治家、文学家、诗人。17岁拜康有为为师，参与发起“公车上书”，宣传资产阶级改良主义思想。戊戌维新变法时，是康有为的助手和领导人之一。变法失败后逃往日本，和康有

代匹夫匹妇语最难，盖饥寒劳困之苦，虽告人，人且不知，知之必物。【注释】 选自清·刘熙载《艺概·诗概》。 物：指客观事物，这里指匹夫匹妇的饥寒劳困之苦。 间：空隙，缝隙。 【赏析】 刘熙载在他的《艺概·诗概》中，深入论述了物我之间的关系，认为在诗歌创作中，作为主体的诗人，必须与客观现实生活相交融，并在这种融

黄遵宪。黄遵宪(1848—1905)，清代诗人。字公度，别署东海公，嘉应州(今广东梅州)人。光绪二年(公元1876年)举人，翌年出任驻日本国大使馆参赞。光绪八年出使美国，任旧金山总领事。时值美国政府迫害华工，以外交官身份据理斗争，迫使美国当局释放被拘华侨。在此期间

诗品出于人品。。【注释】 选自清·刘熙载《艺概·诗概》。 诗品：指诗歌作品的思想内容与艺术特点。 人品：指诗人的道德修养和创作才能。 【赏析】 刘熙载是清代著名学者、文学评论家，精通经学、文学、语言学、天文算法。《艺概》是他主要的文艺理论著作。在《艺概·诗概》

文以纪实，浮文所在必删；言贵从心，巧言由来当禁。。【注释】 选自清·洪仁玕《戒浮文巧言谕》。 浮文：空洞无物的浮夸文辞。 巧言：表面好听而实际虚伪的话。 从心：表达思想感情。 【赏析】 《戒浮文巧言谕》是太平天国的一篇文告，由洪仁玕、蒙时雍、李春发三人于1861年联衔发布，文中全面论述了革新文风的

刘熙载。刘熙载(1813—1881)，清代学者、文学评论家。字融斋，江苏兴化人。道光二十四年(公元1884年)进士，改庶吉士，授编修，同治三年为国子监司业，官至詹事府左春房左中允、广东学政。精通经学、文学、语言学、天文算法。晚年主讲上海龙门书院达14年之久。所著《

洪仁玕。洪仁玕(1822—1864)，字益谦，号吉甫。广东花县人。太平天国后期领导人之一。洪秀全族弟。曾参与洪秀全组织拜上帝会，后又在上海、香港长期学习西方文化。1859年到达天京，不久封为“文衡总裁”、“精忠军师顶天扶朝纲干王”。1864年在江西被俘，11月英勇就

龚自珍。龚自珍(1792—1841年)，字瑟人，号定庵，浙江仁和(今浙江省杭州市)人。近代思想家、诗人。学识渊博，兴趣广泛，青年时期即有经世之志。道光九年(公元1829年)进士。殿试时，因提出革新主张，震动朝廷，但以“楷法不中程”，未列优等。官至礼部主事。道光十九

诗与人为一，人外无诗，诗外无人，其面目也完。。【注释】 选自清·龚自珍《书汤海秋诗集后》。 面目：精神，面貌。 完：指诗歌创作摆脱束缚，充分表现诗人个性。 【赏析】 龚自珍是近代一位具有叛逆思想的诗人和散文家，诗、词、文兼擅，以诗文成就最高。他强烈要求个性解放，在诗歌中追求“童心”，在杂文

极天云一线异色，须臾成五采，日上正赤如丹，下有红光动摇承之。。【注释】 选自清·姚鼐《登泰山记》。 极天：天边。 正赤：大红。 【赏析】 乾隆三十九年(公元1774年)冬，姚鼐以养亲为名，辞去官职，告归田里，道经泰安时，与挚友泰安知府朱孝纯相约同游泰山。他们顶风冒雪，不辞艰辛，上了泰山极顶，看到了泰山日落美景。

姚鼐。姚鼐(1731—1815)，清代著名文学家。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生，桐城(今安徽省桐城)人。乾隆二十八年(公元1763年) 进士，官至刑部郎中，充四库全书编修官。中年辞官，主持梅花、紫阳和钟山等书院共40年。他继承方苞、刘大櫆的古文主张，是

苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾。【注释】 选自清·姚鼐《登泰山记》。 明烛天南：泰山上雪光明亮，照耀着南面的天空。烛，照耀。 汶水：即大汶河。发源于山东省莱芜县东北的原山，向西南流经泰山南。 徂徕(cúlái)：山名，在今泰安城东南四十里处。 【赏析】 泰山为五岳之首，山势雄伟，风

不是此诗，恰是此诗。。【注释】 选自清·袁枚《随园诗话》卷七。 恰：恰好，正好。 【赏析】 袁枚论诗歌创作，主张从构思到落笔要掌握好分寸火候。他说：“东坡云：‘作诗必此诗，定知非诗人。’此言最妙。然须知作此诗而竟不是此诗，则尤非诗人矣。其妙处总在旁见侧出，吸取题神