名言名句

诗宜朴不宜巧，然必须大巧之朴，诗宜淡不宜浓，然必须浓后之淡。。【注释】 选自清·袁枚《随园诗话》。 朴：质朴、自然。 巧：雕琢精美。 【赏析】 袁枚以“性灵说”论诗，把抒写思想感情放在首位。他从真实、直率地表达感情的要求出发，在诗歌艺术上提倡自然清新、平易流畅之美，认为诗是写给人看的，是诗人与读者交流感情

书非借不能读也。。【注释】 选自清·袁枚《黄生借书说》。 【赏析】 袁枚在《黄生借书说》中，写了一个爱读书却没钱买书的青年黄允修，他家境贫寒，经常向作者借书看。借书能不能学好呢?作者的回答是肯定的。因为只有借书看，才会专心攻读，收到事半功倍的效果： “书非借不能

从《三百篇》至今日，诗之传者，都自性灵，不关堆垛。。【注释】 选自清·袁枚的《随园诗话》。 性灵：即性情，指诗人的真性情或真心真感情。 堆垛：堆积，堆叠。指卖弄学问。 【赏析】 袁枚论诗，标举性灵。认为诗歌的本质是表达感情的，是人的感情的自然流露。强调诗歌创作要抒写诗人心灵，见出真性情，将思想情

人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。然则士苟有以自得，。【注释】 选自清·刘大櫆《游万柳堂记》。万柳堂，在今北京大兴县南花园村。 朘(juān)：剥削。 殷忧：深忧。殷，深切。 暇：闲暇，空闲。 苑囿：园林。 【赏析】 万柳堂是清代康熙年间大学士冯溥于北京广渠门内修建的一处私家园林，植柳万株。其规制恢宏，

袁枚。袁枚(1716—1797)，字子才，号简斋，又号随园老人，钱塘(今浙江省杭州市)人。清代文学家、诗人。自幼聪颖。乾隆三年(公元1739年)进士。历任江南溧水、江浦、沐阳、江宁等地知县。为官清正，不畏权势，有政绩。乾隆十三年辞官，寓居江宁，筑随园隐居其中，世

刘大櫆。刘大櫆(1698—1779)，清代散文家，字才甫，一字耕南，号海峰，桐城(今安徽桐城)人。早年屡次参加科举考试，不中。终生仕途失意。60岁以后任安徽黟县教谕，不久告老还乡。曾师从方苞，是姚鼐的老师。其文多宣扬儒家思想，风格喜学庄子，力追韩愈，是清代著名

王士禛。王士禛(1634—1711)，清代诗人。字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，新城(今山东桓台县)人。顺治十五年(公元1656年)进士，授杨州府推官。曾平反许多民间冤案，颇有政声。康熙三年(公元1664年)擢礼部主事，历国子监祭酒、经筵讲官、国史副总裁，官至刑

大抵古人诗画，只取兴会神到。。【注释】 选自清·王士禛《池北偶谈》。 兴会：指诗人情感兴致爆发的一种冲动，是创作的有效契机与形象思维极为活跃的阶段，其中包含着把感受表现为形象的创作灵感。表面上看，“兴会”似乎是不期而至，偶然“情来、神来、兴来”，实际上，“兴会”是在某一

曰才、曰胆、曰识、曰力，此四言者，所以穷尽此心之神明。凡形形。【注释】 选自清·叶燮《原诗·内篇下》。 才：指诗人在艺术构思、写作技巧方面所独有的艺术才能及认识事物“理、事、情”的能力。 胆：指诗人敢于创新、敢于独立的创造精神和勇气。 识：指诗人的知识、见识，辨别事物“理、事、情”特点的能力，或鉴别前人

曰理、曰事、曰情，此三言者，足以穷尽万有之变态。凡形形色色，。【注释】 选自清·叶燮《原诗·内篇下》。 万有：世间万物。 举：全部。 越：越过。 【赏析】 关于诗歌创作中主客观之间的关系，叶燮认为，就主观方面讲，需要具备才、胆、识、力四方面的才能，就所表现的客观事物讲，则可以用理、事、情三者来概括。他说：

叶燮。叶燮(1627—1703)，清初诗论家。字星期，号已畦，浙江嘉兴人，后移居苏州。清康熙九年(公元1670年)进士。曾任江苏宝应县令。晚年定居吴江横山讲学，时称横山先生。他的《原诗》是一部有较为完整体系的诗论专著，系统地阐明了诗歌本源、特质、发展流变以及诗

诗之基，其人之胸襟也。有胸襟，然后能载其性情、智慧、聪明、才。【注释】 选自清·叶燮《原诗》。 胸襟：指诗人的思想、志向、对事物的认识水平及分析能力，包括叶燮讲的才、胆、识、力等。 基：根基，根本。 【赏析】 叶燮的《原诗》是一部有完整体系的论诗著作，他之所以以《原诗》名书，是因为他认为“诗有源必有流，有

诗以道情，道之为言，路也。诗之所至，情无不至。情之所至，诗以。【注释】 选自清·王夫之《古诗评

情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景、。【注释】 选自清·王夫之《夕堂永日绪论》。 情中景：把客观之景化为主观之景。 景中情：把主观之情化为客观景物。 离：分离，离开。 神：高妙，神妙。 无垠：无边。垠，边际，界限。 【赏析】 关于诗歌创作中情与景的问题，王夫之写过一篇文章《夕堂永日绪

作者用一致之思，读者各以其情而自得……人情之游也无涯，而各以。【注释】 选自清·王夫之《姜斋诗话·诗译》。 涯：边际，边沿。 遇：接触，触发。 【赏析】 王夫之认为，文学欣赏活动是一个十分复杂并因人而异的现象，同一部作品，同一首诗，不同的人有不同的阅读体会和审美感觉，同一个人在不同的境遇和不同的情感状态下

王夫之。王夫之(1619—1692)，清初思想家、文学家、诗人。字而农，号薹斋，又号夕堂，自署船山病叟，衡阳(今湖南衡阳市)人。少负俊才，读书一目十行。崇祯十五年(公元1642年)举人。清兵南下，曾于衡山举兵抵抗，兵败退至广东肇庆，应南明桂王之召，授行人。因上疏劾

关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分，而景生情，。【注释】 选自清·王夫之《姜斋诗话》。 珀芥：琥珀和小草。比喻相互紧密联系。琥珀是松柏等植物树脂的化石，其形成时往往和松枝草芥等物混合在一起。 景：指客观物景。 【赏析】 王夫之继承传统进步诗论，主张诗歌创作应以意为主，反对“求形模，求比似，求

夫人各以得行其志为适。。【注释】 选自清·魏禧《吾庐记》。 夫：语气词，无意义。 适：好，宜。 【赏析】 明朝末年，江西魏禧、魏祥、魏礼三兄弟时称“宁都三魏”。明亡以后，“宁都三魏”同大多数江南志士一样，采取不与清政府合作的态度，隐居于宁都县西北的金精山翠微峰中。魏禧

古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也。【注释】 选自明·黄宗羲《原君》。 毕世：毕生。 经营：操劳，谋划。 【赏析】 黄宗羲以启蒙思想家和历史学家独有的眼光和思想角度，审视、观照古代君主的地位及其作用，他在《原君》中指出，古代君王原是要为天下人操劳的，后世君王改变了这种性质，反过来

魏禧。魏禧(1624—1681)，清初散文家、诗人。字叔子，一字冰叔，号裕斋，又号勺庭，宁都(今江西宁都县)人。少儿时酷爱古学，11岁补诸生。明末，与兄魏祥、弟魏礼隐居翠微山，筑室号“易堂”。三兄弟均擅文章，时称“宁都三魏”。又与彭士望、林时益、李腾蛟、邱维