名言名句

除三得道。贪淫致老,瞋恚(读“郴会”音) ① 致病,愚痴 ② 致死,除三 ③ 得道。(《法句经》卷下) 注释 ①瞋恚:“瞋”是梵文Pratigha的意译。指“三毒”之一,即仇恨和损害他人的心理。“恚”即恨、愤怒。②愚痴:“愚”即愚蠢。“痴”是梵文Moha的意译,也是“三毒”之一,即

金玉不可衣。金玉不可衣,锦绣 ① 不可茹 ② 。(文珦《戒奢》) 注释 ①锦绣:有彩色花纹的丝织绣品。②茹:吃。 译文 金子和宝玉虽然贵重却不能当衣服穿,锦绣虽然漂亮华丽却不能当饭吃。 感悟 金银财宝本质上只是金属和石头,不能代替粮食和水等必不可少的生活资料。这就是说,

酒致失志。酒致失志,为放 ① 逸 ② 行。(《法句经》卷上) 注释 ①放:放纵。②逸:释放。 译文 酗酒能够致人丧失意志,产生放荡不羁的行为。 感悟 酗酒使人丧失自控能力,丧失理智,轻则胡言乱语、举止失态,重则寻衅滋事、违法犯罪。此外,一些庸俗关系、权钱交易就是在酒桌上

有友如花。有友如花,有友如秤,有友如山,有友如地。何谓如花?好时插头,萎时捐之,见富贵附,贫贱则弃,是花友也。何谓如秤?物重头低,物轻则仰,有与则敬,无与傲慢,是秤友也。何谓如山?譬如金山,鸟兽集之,毛羽蒙光,贵能荣人,富乐同欢,是山友也。何谓如地?百谷财宝,一切仰之,施

与智者为友。若见彼智者,当与彼为友。犹如知识者,能指示宝藏。与彼智人友,定善而无恶。(《南传法句经》) 译文 如果遇见了富于智慧的人,就应当与他们结为朋友,结果就像有见识的人能够为你指出储藏宝物的地方一样。与那些有智慧的人交友,必定是只有好处而无坏处。 感悟 结交

父母毁戒令住戒。父母不信 ① 令其住 ② 信,父母毁戒 ③ 令住戒,父母悭贪 ④ 劝令住舍 ⑤ 。(《大宝积经·三律仪会》) 注释 ①信:有信誉。②住:持、守。③戒:规范、信条。④悭贪:吝啬、贪心。⑤舍:施舍。 译文 父母如果缺乏诚信,要让他们坚守诚信;父母如果破坏了做人的准则和

朋友之法。朋友之法,其要有三:一者见有过失,转相谏晓;二者见有好事,深生随喜;三者在于苦厄,不相弃舍。(《大善权经》) 译文 朋友之间的相处之道,主要有三个方面,一是发现你的缺点能及时告诉你;二是能与你分享高兴的事情;三是在苦难的困境中,能与你不离不弃。 感悟 这样的

亲属朋友。亲属朋友当有五事:一者见作罪恶,私往屏处 ① 谏晓呵止 ② 之;二者,小有急,当奔赴救护之;三者,有私语,不得为他人说;四者,当相敬叹;五者,所有好物,当多少分与之。(《尸迦罗越经》) 注释 ①屏处:有遮挡的地方。②谏晓呵止:“谏”即规劝;“晓”即使人明白;“呵”

夫妇之道。恩爱亲昵,同心异形,尊奉敬慎,无憍慢情,善事内外,家殷丰盈,待接宾客,称扬善名,最为夫妇之道。(《佛说玉耶女经》) 译文 恩恩爱爱、同心同德、互相尊重、谨慎相处,不骄矜自恃、妄自尊大,善于处理家庭内外事务,家庭生活殷实富裕,善于待人接物,好名声被人称颂,这是

夫妻互敬。夫之敬妻亦有五事。云何为五?一者相待以礼,二者威严不阙 ① ,三者衣食随时,四者庄严 ② 以时,五者委付家内 ③ 。夫以此五事敬待于妻,妻复以五事恭敬于夫。云何为五?一者先起,二者后坐,三者和言,四者敬顺,五者先意承志。是为夫之于妻敬待,如是则彼方安稳,无有

敬亲其子。父母复以五事敬亲 ① 其子。云何为五?一者制子不听为善,二者指授示其善处,三者慈爱入骨彻髓,四者为子求善婚娶,五者随时供给所需。子于父母敬顺恭奉,则彼方安稳,无有忧畏。(《长阿含经·善生经》) 注释 ①亲:亦作视,即看待。 译文 父母也应当从五个方面善待子

孝亲最神。凡人事天地鬼神,不如孝其亲,孝亲最神也。(《四十二章经》) 译文 人祭拜天地鬼神,不如孝敬自己的父母,孝敬父母是最神圣、最灵验的。 感悟 “百善孝为先”,虽说是封建时代的道德箴言,在现代社会却仍然有其价值。真正对父母有孝心的人,在其他方面必定有善举。这

敬顺父母。夫为人子,当以五事敬顺父母。云何为五?一者供奉能使无乏,二者凡有所为先白父母,三者父母所为恭顺不逆,四者父母正令不敢违背,五者不断父母所为正业。(《长阿含经·善生经》) 译文 作为子女,应当从五个方面尊敬孝顺父母。哪五个方面呢?一是供奉赡养不能使父母有

你孝我也孝。你孝我也孝,不绝孝门户。只见母怜儿,不见儿怜母。长大取得妻,却嫌父母丑。耶 ① 娘不睬聒 ② ,专心听妇话。生时不供养,死后祭泥土。如此倒见 ③ 贼,打煞 ④ 无人护。(王梵志《你孝我也孝》) 注释 ①耶:同“爷”。②聒:声音吵闹。③倒见:见识颠倒。④煞:同“杀

四福自然增。能善行礼节,常敬长老者,四福自然增:色 ① 、力 ② 、寿而安。(《法句经》) 注释 ①色:气色。②力:体力。 译文 如果行为能够很好地符合礼节,尊敬长辈和有德行的人,那么四个方面的福气自然而然会大增:气色充沛、体力强

不孝父母，当堕地狱。人生世间不孝父母,不敬沙门 ① ,不行仁义 ② ,不学经戒,不畏后世者,其人身死,当堕地狱。(《法苑珠林》) 注释 ①沙门:梵文Sramana的音译,“沙门那”的简称,也译为“娑门”、“桑门”、“丧门”等,意为“勤劳”、“功劳”、“静志”、“修道”等。原是对古印度

恶知识者有四辈。恶知识 ① 者有四辈 ② :一、内有怨心外强 ③ 为知识;二、于人前好言语,背后说人恶;三、有急时于人前愁苦背后欢喜;四、外如亲厚内兴 ④ 怨谋。恶知识复有四辈:一、小侵 ⑤ 之便大怒;二、有倩 ⑥ 使之时不肯行;三、见人有急时避人走;四、见人死亡弃之不视。(《

好儿不使爷钱。好儿不使爷钱。(《临济录》) 译文 好儿子不会用父母的钱财。 感悟 好男儿应当尽早自立,不应当依赖父母。这句极为浅显的话所宣扬的自立精神值得提倡,特别是对一些“啃老”思想严重的人来说,更值得思考、警醒。

无我负人。宁人负我,无我负人。(《法藏碎金录》) 译文 宁可别人对不起我,不要让我对不起别人。 感悟 《三国演义》中,曹孟德的人生信条是:“宁使我负天下人,不使天下人负我。”两相比较,更见出“宁人负我,无我负人”是高尚的道德信条。但另一方面我们也应该看到,人的行为

达者一味无殊。愚者心生彼此,达 ① 者一味无殊 ② 。(《五灯会元·投子脩颙禅师》) 注释 ①达:明达。②殊:不同。 译文 愚昧的人对人厚此薄彼,明达事理的人对人一视同仁。 感悟 人虽然有职业、身份、地位、出身等方面的不同,但是这种不同决不应该造成人格上的不平等。不承认