名言名句

不求人知。人爱禄之厚重,我爱身心之轻安。情既相睽 ① ,道 ② 固难合。所以人不我知,我也不求人知。(《法藏碎金录》) 注释 ①睽:违背、不合。②道:主张、思想、学说。 译文 别人喜欢得到很多的俸禄,我却喜欢身心的轻松安宁。情趣既然不同,思想本来就不一致。所以别人不

若见宝人则为乐。若见宝人 ① 则为乐,并与共住亦为乐。若不见诸愚痴人 ② ,是则名为常受乐。(《根本萨婆多部律摄》) 注释 ①宝人:有珍贵东西的人,指品质高贵的人。②愚痴人:愚蠢呆痴的人。 译文 如果遇见品质高贵的人就会愉快,和他生活在一起也会很愉快。如果见不到愚昧无知的

亲近善人。亲近善人,远离恶友亦是乐。(《根本萨婆多部律摄》) 译文 亲近好人是一种快乐,远离恶人也是一种快乐。 感悟 古人云:“与善人交,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人交,如入鲍鱼之肆,久而不辨其臭。”置身芝兰之室(摆放花卉的房间),远离鲍鱼之肆(卖咸鱼的店铺),当

恶语伤人恨不消。利刀剜肉疮犹合,恶语伤人恨不消。(《五灯会元》卷十六) 译文 即使用利刀割掉一块肉,创口也能够愈合,但是恶毒言语伤人造成的怨恨,是不会轻易消失的。 感悟 原因在于:利刀伤害的是人的肉体,恶语伤害的是人的心灵。而对于人来说,心灵是最深层的,也是最敏感的。

不当粗言。不当粗言,言当畏报,恶往祸来,刀杖归躯。(《法句经》) 译文 人不可使用恶语,说话要考虑后果。恶言会招致祸端,甚至杀身之祸。 感悟 一个人的语言是其思想的反映,是其文化层次、道德涵养、审美情趣等的最集中、最直观、也是最外在的表现。因此,我们应该遵守“五

一语伤人。一语伤人,千刀搅腹。(《五灯会元·崇梵余禅师》) 译文 一句话对人的伤害,就如同千把刀在人的腹中搅动。 感悟 人最容易使用的器官,就是嘴巴;或者说,人最容易做的事,就是说话。正因为这样,人不可滥用嘴巴,滥用语言,而应当“谨言”,尤其是不可出口伤人。倘若常用

立身存笃信。立身 ① 存 ② 笃信 ③ ,景行 ④ 胜将金。在处人携接 ⑤ ,谙知 ⑥ 无负心。(王梵志《立身存笃信》) 注释 ①立身:生存、处世。②存:保留。③笃信:诚笃可信。④景行:“景”即高、大,“景行”即崇高的德行。⑤携接:“携”指搀扶、合作;“接”即迎接。⑥谙知:熟知

实话第一戒。实话第一戒,实话升天梯,实话小如大,妄 ① 语入地狱。(《智度论》) 注释 ①妄:虚妄不实。 译文 说实话是第一戒律,说实话是升入天堂的梯子,再小的实话也有大的意义,说虚妄不实的话要下地狱。 感悟 德国诗人海涅说:“生命不可能从谎话中开出灿烂的鲜花。”这里有

让则尊卑和睦。恩 ① 则孝养父母,义 ② 则上下相怜 ③ ,让 ④ 则尊卑和睦,忍则众恶无喧 ⑤ 。(《坛经》) 注释 ①恩:有情义。②义:合宜的道德、行为或道理。③怜:怜爱。④让:谦让。⑤喧:声音大而嘈杂。 译文 有情义就会孝敬奉养父母,有道德就会上、下之间互相爱护,有谦让就会

休将心田昧。休将自己心田昧,莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼,耐烦做事好商量。从来硬弩弦先断,每见刚刀口易伤。惹祸只因闲 ① 口舌,招愆 ② 多为狠心肠。是非不必争人我,彼此何须论短长。世界由来多缺陷,幻 ③ 躯焉得免无常。吃些亏处原无碍,退让三分也不妨。(憨山《劝世

上人之象征。占便宜的事让给别人,吃亏的事自己承当,乃上人之象征。(《宝鬘集》) 译文 把有好处的事情让给别人,而自己去做吃亏的事情,这是上等人的表现。 感悟 “吃亏是福!”为什么? 因为你愿意吃亏,那么也许你真的能够碰见“吃小亏而占了大便宜”的事情。从大的方面看,许

恭俭节用。智者居家,恭俭节用。(《般涅槃经》) 译文 聪明人平时居家过日子,知道俭

发言必虑其所终。可言不可行,不若勿言;可行不可言,不若勿行;发言必虑其所终 ① ,立行必稽 ② 其所蔽。(《禅林宝训》卷一) 注释 ①终:结果。②稽:勘查 译文 如果只能说,不能做,不如不要说;如果只能做而不能说,不如不要做;说话要考虑到造成的后果,做事情要事先检查其产生的弊端

求人不如求己。求人不如求己。(《贵耳集》) 译文 求别人帮助,还不如求自己。 感悟 人与人之间,是应该而且可以互相帮助的。但是,如果凡事都求助于别人,那就是对自己没有信心的表现,也是缺乏独立性的表现。

知为政者。知为政者,弃一恶人,以成 ① 一家;弃一恶家,以成一方。(《孛经》) 注释 ①成:实现。 译文 通晓治理社会道理的人,宁可舍弃一个恶人来保护全家;宁可舍弃一个不好的家庭来实现对一个地方的治理。 感悟 就连慈悲为怀的佛家,也赞成这样的原则:对于害群之马,决不迁就

贤夫染人，如近香熏。鄙夫 ① 染 ② 人,如近臭物,渐迷 ③ 习非 ④ ,不觉成恶。贤夫染人,如近香熏,进智习善,行成洁芳 ⑤ 。(《法句经》) 注释 ①鄙夫:鄙陋浅薄的人。②染:沾染,感染。③迷:迷惑。④习非:“习”即习惯,熟悉;“非”即错误、邪恶。⑤行成洁芳:“行成”即养成;“洁”即

只重衣衫不重人。五陵 ① 公子争夸富,百衲 ② 高僧不厌贫,近来世俗多颠倒,只重衣衫不重人。(《五灯会元》卷十七) 注释 ①五陵:指西汉高祖、惠帝、景帝、武帝、昭帝的陵墓,特指豪门贵族聚居的地方。②百衲:亦称衲衣。佛教僧服,是用人们遗弃的破碎衣片缝衲而成的。 译文 富贵人

有口皆碑。劝君不用镌 ① 顽石,路上行人口似碑。(《五灯会元》卷十七) 注释 ①镌:雕刻。 译文 劝君不用在石头上刻文字来旌(表扬)功,路上行人的歌颂就是旌功的石碑。 感悟 “民心不可欺”,“民心自有公论”,这一类的说法表明,只要官员心中装着老百姓,一心一意为老百姓造

言不如行。夫 ① 谬 ② 之于空谈,不如证之于事实;闻之仿像 ③ ,不如决 ④ 之于耳目。故信不如学,言不如行。(《法苑珠林》) 注释 ①夫:语气词,放在句首,表示将发议论。②谬:错误的、不合情理的。③仿像:好像、似乎。④决:判决。 译文 与其荒谬地听信空谈,不如用事实去证

说是非者是是非人。来说是非者,便是是非人。(《五灯会元·清景禅师》) 译文 来向你议论是非的人,本人一定是个挑拨是非的人。 感悟 看似简单,但其实不失为一种睿智的识人方法。