名言名句

道、德、义、礼、法。虚无无形谓之道,化育万物谓之德,君臣父子人间之事谓之义,登降揖让、贵贱有等、亲疏之体谓之礼。简物,小未一道,杀戮禁诛谓之法。(《管子·心术上》) 【注释】 小未一道:有与道不一致的。 【译文】 虚无而无形叫做“道”,化育万物叫做“德”,君臣父子这类人伦关

夺柄失位，令不行。明王之所操者六:生之、杀之、富之、贫之、贵之、贱之。此六柄者,主之所操也。主之所处者四:一曰文,二曰武,三曰威,四曰德。此四位者,主之所处也。借人以其所操,命曰夺柄。借人以其所处,命曰失位。夺柄失位,而求令之行,不可得也。法不平,令不全,是亦夺柄失位之

政平而无威则不行，爱而无亲则流。甚富不可使,甚贫不知耻。水平而不流,无源则遬竭;云平而雨不甚,无委云,雨则遬已;政平而无威则不行,爱而无亲则流。(《管子·侈靡》) 【注释】 遬(sù):同“速”。委云:积云。 【译文】 人太富了会不好役使,太穷了会不知羞耻。水平稳就不会流淌,没有源泉很快就会

上离其道，下失其事。心之在体,君之位也;九窍之有职,官之分也。心处其道,九窍循理;嗜欲充益,目不见色,耳不闻声。故曰:上离其道,下失其事。毋代马走,使尽其力;毋代鸟飞,使弊其羽翼。毋先物动,以观其则。动则失位,静乃自得。(《管子·心术上》) 【注释】 九窍:指双目、口、双耳、双

决之则行，塞之则止。明君立世,民之制于上,犹草木之制于时也。故民迂则流之,民流通则迂之。决之则行,塞之则止。唯有明君,能决之,又能塞之。决之则君子行于礼,塞之则小人笃于农。君子行于礼,则上尊而民顺。小民笃于农,则财厚而备足。(《管子·君臣下》) 【注释】 迂:保守,守旧。流:

丰国之谓霸，兼正诸国之谓王。霸王之形:象天则地,化人易代,创制天下,等列诸侯,宾属四海,时匡天下;大国小之,曲国正之,强国弱之,重国轻之,乱国并之,暴王残之:谬其罪,卑其列,维其民,然后王之。夫丰国之谓霸,兼正之国之谓王。(《管子·霸言》) 【注释】 易:改变,改换。易代:改换朝代。曲:弯曲,

君子食于道，小人食于力。明君在上,忠臣佐之,则齐民以政刑,牵于衣食之利,故愿而易使,愚而易塞。君子食于道,小人食于力,分也。威无势也无所立,事无为也无所生。若此则国平而奸省矣。(《管子·君臣下》) 【注释】 愿:敦厚老实。塞:阻止,指控制,驾驭。 【译文】 明君在上执政,凭借忠臣的

苟大意得，不以小缺为伤。夫鸟之飞也,必还山集谷。不还山则困,不集谷则死。山与谷之处也,不必正直。而还山集谷,曲则曲矣,而名绳焉。以为鸟起于北,意南而至于南;起于南,意北而至于北。苟大意得,不以小缺为伤。故圣人美而著之曰:千里之路,不可扶以绳;万家之都,不可平以准。(《管子·宙合

不官于物，而旁通于道。天不一时,地不一利,人不一事。是以著业不得不多分,名位不得不殊方。明者察于事,故不官于物,而旁通于道。道也者,通乎无上,详乎无穷,运乎诸生。是故辩于一言,察于一治,攻于一事者,可以曲说,而不可以广举。(《管子·宙合》) 【注释】 官:专一。不官于物:指不只专

错国于不倾之地。错国于不倾之地者,授有德也。积于不涸之仓者,务五谷也。藏于不竭之府者,养桑麻育六畜也。下令于流水之原者,令顺民心也。使民于不争之官者,使各为其所长也。明必死之路者,严刑罚也。开必得之门者,信庆赏也。不为不可成者,量民力也。不求不可得者,不强民以其所

欲为其国者，必重用其民。欲为天下者,必重用其国;欲为其国者,必重用其民;欲为其民者,必重尽其民力。无以畜之,则往而不可止也;无以牧之,则处而不可使也。远人至而不去,则有以畜之也;民众而可一,则有以牧之也。(《管子·权修》) 【注释】 畜:饲养,养活。 【译文】 要想治理好天下,必须珍

取于民有度，用之有止。地之生财有时,民之用力有倦,而人君之欲无穷。以有时与有倦,养无穷之君,而度量不生于其间,则上下相疾也。是以臣有杀其君、子有杀其父者矣。故取于民有度,用之有止,国虽小必安;取于民无度,用之不止,国虽大必危。(《管子·权修》) 【注释】 度量:限度。疾:怨恨。

天之所助，虽小必大。生栋覆屋,怨怒不及;弱子下瓦,慈母操箠。天道之极,远者自亲;人事之起,近亲造怨。万物之于人也,无私近也,无私远也。巧者有余,而拙者不足。其功顺天者天助之,其功逆天者天违之。天之所助,虽小必大;天之所违,虽成必败。顺天者有其功,逆天者怀其凶,不可复振也。(《

自媒之女，丑而不信。乌鸟之狡,虽善不亲;不重之结,虽固必解。道之用也,贵其重也。毋与不可,毋强不能,毋告不知。与不可,强不能,告不知,谓之劳而无功。见与之友,几于不亲;见爱之交,几于不结;见施之德,几于不报。四方所归,心行者也。独王之国,劳而多祸;独国之君,卑而不威。自媒之女,

且怀且威，则君道备。君不君则臣不臣,父不父则子不子。上失其位则下逾其节。上下不和,令乃不行。衣冠不正则宾者不肃,进退无仪则政令不行。且怀且威,则君道备矣。莫乐之则莫哀之,莫生之则莫死之。往者不至,来者不极。(《管子·形势》) 【注释】 宾:同“傧(bīn)”,指接引宾客或赞礼

言室满室，言堂满堂。毋蔽汝恶,毋异汝度,贤者将不汝助。言室满室,言堂满堂,是谓圣王。城郭沟渠不足以固守,兵甲强力不足以应敌,博地多财不足以有众,唯有道者能备患于未形也,故祸不萌。(《管子·牧民》) 【注释】 毋:不要。异:改变。 【译文】 不要遮掩你的过错,不要擅改你的法度,否

现予之形，不现夺之理。民予则喜,夺则怒,民情皆然。先王知其然,故见予之形,不见夺之理。故民爱可洽于上也。租籍者,所以强求也;租税者,所虑而请也。王霸之君去其所以强求,废其所虑而请,故天下乐从也。(《管子·国蓄》) 【注释】 见:同“现”。表现出来,公开。理:内情。租籍:指公开性

泉雨五尺，其君必辱。管子曰:“泉雨五尺,其君必辱。食称之国必亡。待五谷者众也。故树木之胜霜露者不受令于天,家足其所者不从圣人。故夺然后予,高然后下,怒然后喜,天下可举。”(《管子·轻重乙》) 【注释】 泉雨:泉水和雨水。辱:屈辱。其君必辱:指风调雨顺的年成五谷丰收,人们无求

据有余而制不足，民无不累于上。国有十年之蓄,而民不足于食,皆以其技能望君之禄也;君有山海之金,而民不足于用,是皆以其事业交接于君上也。故人君挟其食,守其用,据有余而制不足,故民无不累于上也。五谷食米,民之司命也;黄金刀币,民之通施也。故善者执其通施以御其司命,故民力可得而尽也。(《

亲近者言无事。莅民如父母,则民亲爱之。道之纯厚,遇之有实,虽不言曰吾亲民,而民亲矣。莅民如仇雠,则民疏之。道之不厚,遇之无实,诈伪并起,虽言曰吾亲民,民不亲也。故曰:亲近者言无事焉。(《管子·形势解》) 【注释】 莅(lì):临,从上面监视,指统治。雠(chóu):仇敌。 【译文