名言名句

执利之在，民自美安。夫凡人之情,见利莫能勿就,见害莫能勿避。其商人通贾,倍道兼行,夜以续日,千里而不远者,利在前也。渔人之入海,海深万仞,就彼逆流,乘危百里,宿夜不出者,利在水也。故利之所在,虽千仞之山无所不上,深源之下无所不入焉。故善者势利之在,而民自美安,不推而往,不引而

辐凑并进，则明不塞。目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视则无不见也,以天下之耳听则无不闻也,以天下之心虑则无不知也。辐辏并进,则明不塞矣。(《管子·九守》) 【注释】 辐凑:车辐条辏集于车毂上,形容人或物集中于一个中心。辐:车轮中集中在车毂上的直木。 【译文】 目贵在明,耳

胜民之为道，非天下之大道。桓公曰:“我欲胜民,为之奈何?”管仲对曰:“此非人君之言也。胜民为易。夫胜民之为道,非天下之大道也。君欲胜民,则使有司疏狱,而谒有罪者偿,数省而严诛,若此,则民胜矣。虽然,胜民之为道,非天下之大道也。使民畏公而不见亲,祸亟及于身。虽能不久,则人持莫之弑也

有过则反之于身，有善则归之于民。管子曰:“善罪身者,民不得罪也,不能罪身者,民罪之。故称身之过者,强也;治身之节者,惠也;不以不善归人者,仁也。故明王有过则反之于身,有善则归之于民。有过而反之身则身惧,有善而归之民则民喜。往喜民,来惧身,此明王之所以治民也。”(《管子·小称》) 【注释】

长者断之，短者续之。管子曰:“在于身者孰为利?耳与目为利。圣人得利而托焉,故民重而名遂。我亦托焉,圣人托可好,我托可恶,以求美名,又可得乎?我托可恶,爱且不能为我能也。毛嫱、西施,天下之美人也,盛怨气于面,不能以为可好。我且恶面而盛怨气焉,怨气见于面,恶言出于口,去恶充,以求

我有过为，民毋过命。管子曰:“身不善之患,毋患人莫己知。丹青在山,民知而取之;美珠在渊,民知而取之。是以我有过为,而民毋过命。民之观也察矣,不可遁逃以为不善。故我有善则立誉我,我有过则立毁我。当民之毁誉也,则莫归问于家矣。”(《管子·小称》) 【注释】 身不善之患:意即患在

通德者王，谋得兵胜者霸。明一者皇,察道者帝,通德者王,谋得兵胜者霸。故夫兵,虽非备道至德也,然而所以辅王成霸。今代之用兵者不然,不知兵权者也。故举兵之日而境内贫,战不必胜,胜则多死,得地而国败。(《管子·兵法》) 【注释】 一:指万物生成的本源。今代:当今时代。权:权变。 【译文

自万仞之山，播而入深渊。尊高满大,而好矜人以丽,主盛处贤,而自予雄也。故盛必失而雄必败。夫上既主盛处贤,以操士民,国家烦乱,万民心怨,此其必亡也。犹自万仞之山,播而入深渊,其死而不振也必矣。(《管子·宙合》) 【注释】 矜(jīn):自夸。自予雄:自封为英雄。播:跌落。不振:指不可救

得人之道，莫如利之。得人之道,莫如利之,利之之道,莫如教之以政。故善为政者,田畴垦而国邑实,朝廷闲而官府治,公法行而私曲止,仓廪实而囹圄空,贤人进而奸民退。其君子,上中正而下谄谀;其士民,贵勇武而贱得利;其庶人,好耕农而恶饮食。(《管子·五辅》) 【注释】 教之以政:用实际政绩

备长在乎任贤，安高在乎同利。法天合德,象地无亲,参于日月,伍于四时。悦众在爱施,有众在废私,召远在修近,闭祸在除怨。备长在乎任贤,安高在乎同利。(《管子·版法》) 【注释】 合德:指普遍施德。备长:谋求长治久安。 【译文】 君王应当效法于天,对全体万物普遍施德;应当取法于地,对全体万物

以法治国，举措而已。先王之治国也,不淫意于法之外,不为惠于法之内也。动无非法者,所以禁过而外私也。威不两错,政不二门。以法治国,则举措而已。是故有法度之制者,不可巧以诈伪;有权衡之称者,不可欺以轻重;有寻丈之数者,不可差以长短。(《管子·明法》) 【注释】 淫意:耗费心思。

任法而不任智。圣君任法而不任智,任数而不任说,任公而不任私,任大道而不任小物,然后身佚而天下治。……不思不虑,不忧不图,利身体,便形躯,养寿命,垂拱而天下治。(《管子·任法》) 【注释】 任法:依靠法度。数:通“术”,指办法,策略。 【译文】 圣明的君王依靠法度而不依靠智

君臣上下贵贱皆从法。有生法,有守法,有法于法。夫生法者,君也;守法者,臣也;法于法者,民也。君臣上下贵贱皆从法,此谓为大治。(《管子·任法》) 【注释】 生法:立法。 【译文】 有创制法度的,也要有执行法度的,还要有遵照法度行事的。创制法度的,是君王;执行法度的,是大臣官吏;遵照

社稷戚于亲。明君不为亲戚危其社稷,社稷戚于亲;不为君欲变其令,令尊于君;不为重宝分其威,威贵于宝;不为爱民亏其法,法爱于民。(《管子·法法》) 【注释】 社:土地神。稷:谷神。古代帝王都祭祀社稷,社稷就成了国家的代称。 【译文】 明智的君王不会为了至亲的缘故来危害他的

禁胜于身，令行于民。不法法则事毋常,法不法则令不行。令而不行则令不法也,法而不行则修令者不审也,审而不行则赏罚轻也,重而不行则赏罚不信也,信而不行则不以身先之也。故曰:禁胜于身则令行于民矣。(《管子·法法》) 【注释】 法法:前一“法”为动词,即用法的手段执行;后者为名词,

号令不足以使下。凡国有不听而可以得存者,则号令不足以使下;有犯禁而可以得免者,则斧钺不足以威众;有毋功而可以得富者,则禄赏不足以劝民。号令不足以使下,斧钺不足以威众,禄赏不足以劝民,若此则民毋为自用。(《管子·重令》) 【注释】 斧钺(yuè):指刑罚。 【译文】 凡是国家

凡令之行，必待近者之胜。凡令之行也,必待近者之胜也,而令乃行。故禁不胜于亲贵,罚不行于便辟,法禁不诛于严重,而害于疏远,庆赏不施于卑贱,而求令之必行,不可得也。(《管子·重令》) 【注释】 胜:制服。便辟:指国君左右的宠臣。严重:罪行严重的人。 【译文】 凡是要施行法令,必须先制伏

喜无以赏，怒无以杀。喜无以赏,怒无以杀。喜以赏,怒以杀,怨乃起,令乃废。骤令不行,民心乃外。外之有徒,祸乃始牙。众之所忿,寡不能图。举所美必观其所终,废所恶必计其所穷。(《管子·版法》) 【注释】 骤:屡次,多次。牙:通“芽”,萌芽,发生。图:图谋,对付。终:结果。穷:穷尽,指后果

非一令而民服之，不可以为大善。智者知之,愚者不知,不可以教民;巧者能之,拙者不能,不可以教民。非一令而民服之也,不可以为大善;非夫人能之也,不可以为大功。(《管子·乘马》) 【注释】 夫人:指众人。 【译文】 聪明的人能明白而愚笨的人不明白的事,不可以用来教化民众;灵巧的人能做到而笨拙

圣人善用非其有，使非其人。民无以与正籍者予之长假,死而不葬者予之长度。饥者得食,寒者得衣,死者得葬,不资者得振,则天下之归我者若流水。此之谓致天下之民。故圣人善用非其有,使非其人,动言摇辞,万民可得而亲。(《管子·轻重甲》) 【注释】 无以与正籍者:交纳不起赋税的人。正:通“征”