名言名句

敬而待之，爱而使之。管子曰:“夫政教相似而殊方。若夫教者,摽然若秋云之远,动人心之悲;蔼然若夏之静云,乃及人之体;窎然若皜月之静,动人意以怨;荡荡若流水,使人思之,人所生往。教之始也,身必备之,辟之若秋云之始见,贤者不肖者化焉。敬而待之,爱而使之,若樊神山祭之。贤者少,不肖者

啧室之议。齐桓公问管子曰:“吾念有而勿失,得而勿亡,为之有道乎?”对曰:“勿创勿作,时至而随。毋以私好恶害公正,察民所恶,以自为戒。黄帝立明台之议者,上观于贤也;尧有衢室之问者,下听于人也;舜有告善之旌,而主不蔽也;禹立谏鼓于朝,而备讯也;汤有总街之庭,以观人诽也;武

粟禾之喻。桓公放春,三月观于野。桓公曰:“何物可比于君子之德乎?” 隰朋对曰:“夫粟,内甲以处,中有卷城,外有兵刃。未敢自恃,自命曰粟。此其可比于君子之德乎!”管仲曰:“苗,始其少也,眴眴乎何其孺子也?至其壮也,庄庄乎何其士也!至其成也,由由乎兹免?何其君子也!天下得

鸿鹄之喻。……桓公明日弋在廪,管仲、隰朋朝。公望二子,弛弓脱焊而迎之曰:“今夫鸿鹄,春北而秋南,而不失其时,夫唯有羽翼以通其意于天下乎?今孤之不得意于天下,非皆二子之忧也?”桓公再言,二子不对。桓公曰:“孤既言矣,二子何不对乎?”管仲对曰:“今夫人患劳,而上使不时;

桓公东游。桓公将东游,问于管仲曰:“我游犹轴转斛,南至琅邪。司马曰,亦先王之游已。何谓也?”管仲对曰:“先王之游也,春出,原农事之不本者,谓之游;秋出,补人之不足者,谓之夕。夫师行而粮食其民者,谓之亡;从乐而不反者,谓之荒。先王有游夕之业于人,无荒亡之行于身。”桓公

宁过于君子，毋失于小人。德厚而位卑者谓之过,德薄而位尊者谓之失。宁过于君子,而毋失于小人。过于君子,其为怨浅;失于小人,其为祸深。是故国有德义未明于朝而处尊位者,则良臣不进;有功力未见于国而有重禄者,则劳臣不劝;有临事不信于民而任大官者,则材臣不用。(《管子·立政》) 【注释

多忠少欲，为人臣之广道。日益之而患少者,唯忠;日损之而患多者,唯欲。多忠少欲,智也,为人臣之广道也。为人臣者,非有功劳于国也,家富而国贫,为人臣者之大罪也;为人臣者,非有功劳于国也,爵尊而主卑,为人臣者之大罪也。(《管子·枢言》) 【注释】 益:增加。损:减少。爵:爵位。 【译文】

事其内无事其外，事其小无事其大。万世之国,必有万世之宝。必因天地之道,使其内无使其外,使其小无使其大。……称其宝使其小,可以为道。能则专,专则佚。椽能逾,则椽于逾。能官,则不守而不散。(《管子·侈靡》) 【注释】 使:通“事”。椽:梯子。逾:超越,引申为登高。 【译文】 流传万代的国家,必

选贤论材，待之以法。为人君者,坐万物之原,而官诸生之职者也。选贤论材,而待之以法。举而得其人,坐而收,其福不可胜收也。官不胜任,奔走而奉,其败事不可胜救也。而国未尝乏于胜任之士,上之明适不足以知之。是以明君审知胜任之臣者也。(《管子·君臣上》) 【注释】 坐万物之原:据守

米贵伤民，谷贱伤农。李悝为魏文侯作尽地力之教,以为地方百里,提封九万顷,除山泽、邑居参分去一,为田六百万亩,治田勤谨则亩益三升,不勤则损亦如之。地方百里之增减,辄为粟百八十万石矣。又曰:籴甚贵伤民,甚贱伤农。民伤则离散,农伤则国贫,故甚贵与甚贱,其伤一也。善为国者,使民毋

不患无臣，患无君以使之。天下不患无臣,患无君以使之;天下不患无财,患无人以分之。故知时者可立以为长,无私者可置以为政,审于时而察于用,而能备官者,可奉以为君也。(《管子·牧民》) 【注释】 政:通“正”,官长。 【译文】 天下不怕没有良臣,只怕没有君王能够任用他们;天下不怕没有充

杀人者诛。《正律》略曰:“杀人者诛,籍其家及其妻室;杀二人及其母氏。大盗,戍为守卒,重则诛。窥宫者膑,拾遗者刖,曰为盗心焉。”(《七国考·魏刑法》) 【注释】 籍:没收罪犯的财产入官。膑(bìn):古代一种剔掉膝盖骨的酷刑。刖(yuè):古代一种把脚砍掉的酷刑。 【译文】

与人同欲，尽济。子产曰:“求逞于人,不可;与人同欲,尽济。”(《左传·昭公四年》) 【注释】 逞:显示,施展,炫耀。 【译文】 子产说:“只想在别人那里求取快意,是不行的;只有和大家的想法一致、目标相同,才能一起取得成功。” 【评说】 不能把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。

为政莫如猛。郑子产有疾,谓子太叔曰:“我死,子必为政。唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉。水懦弱,民狎而玩之,则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。太叔为政,不忍猛而宽。郑国多盗,取入于萑苻之泽。太叔悔之,曰:“吾早从夫子,不及此。”(《左传·昭

论尹何为邑。子皮欲使尹何为邑。子产曰:“少,未知可否?”子皮曰:“愿,吾爱之,不吾叛也。使夫往而学焉,夫亦愈知治矣。”子产曰:“不可。人之爱人,求利之也。今吾子爱人则以政,犹未能操刀而使割也,其伤实多。子之爱人,伤之而已,其谁敢求爱于子?子于郑国,栋也,栋折榱崩,侨将

朝夕而行，行无越思。子产曰:“政如农功,日夜思之,思其始而成其终,朝夕而行之;行无越思,如农之有畔。其过鲜矣。”(《左传·襄公二十五年》) 【注释】 农功:农事。畔:田

不毁乡校。郑人游于乡校,以论执政。然明谓子产曰:“毁乡校,何如?”子产曰: “何为?夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之。其所恶者,吾则改之。是吾师也,若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽犹防川,大决所犯,伤人必多,吾不克救也。不如小决

文德与武功。子产曰:“小国无文德而有武功,祸莫大焉。”(《左传·襄公八年》) 【注释】 文德:指礼乐教也。武功:指军事方面的成就。 【译文】 子产说:“一个小的国家不致力于文治而一味地迷信武功,没有比这所带来的祸患更大的了。” 【评说】 文德武功,一张一弛,相辅相成,

众怒难犯，专欲难成。子产曰:“众怒难犯,专欲难成,合二难以安国,危之道也。”(《左传·襄公十年》) 【注释】 专欲:指独断专行。 【译文】 子产说:“众怒难犯,独断专行难于成功。采取这两种难以行得通的办法来治理国家,是危险的举措。” 【评说】 治理国家不能只按照自己的利益和意

青茅之谋。桓公曰:“天子之养不足,号令赋于天下则不信诸侯,为此有道乎?”管子对曰:“江淮之间有一茅而三脊贯至其本,名之曰青茅。请使天子之吏环封而守之。夫天子则封于太山,禅于梁父。号令天下诸侯曰:‘诸从天子封于太山,禅于梁父者,必抱青茅一束以为禅藉。不如令者不得