名言名句

天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨。《天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨》 斯：此，这。上天如果想让这个人将来担当重任，就会磨练他的心志，劳苦他的筋骨。《孟子·告子下》：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾

天地有大美而不言,四时有明法而不议。《天地有大美而不言，四时有明法而不议》 大美：指大功德。明法：显明的规律。议：说。天地有极大的功德而不言，四季有显明的规律而不说。《庄子·知北游》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。” 【例】老子认为“道法自然”，把其

天地无全功,圣人无全能,万物无全用。《天地无全功，圣人无全能，万物无全用》 功：功能。天地并不是具有所有的功能，圣人并不是什么都能懂得，万物并不是什么都有用途。指任何事物都不会十全十美。《列子·天瑞》：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。” 【例】看什么事都不能绝对化，这个

天地与我并生,万物与我为一。《天地与我并生，万物与我为一》 天地与我共同存在，万物与我合为一体。《庄子·齐物论》：“天地与我并生，而万物与我为一。” 【例】“天地与我并生，万物与我为一。”人一旦在精神上参透、超越了生死，一切世俗的烦恼、困顿和牵累就会烟消云散，生命本真

天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。《天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤》 恤(xù)：忧虑，顾虑。天象的变异不足以畏惧，祖宗的规矩不足以死守，人们的毁誉不足以顾虑。指搞改革必须具有敢于冲破一切束缚的大无畏精神。《宋史·王安石传》：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。” 【例】

天作孽,犹可违；自作孽,不可逭。《天作孽，犹可违；自作孽，不可逭》 犹：还，尚且。违：避开，躲避。逭(huàn)：逃避。自然的灾害，还可以设法躲避;自招的祸患，就无法逃避了。《尚书·商书·太甲中》：“天作孽，犹可违;自作孽，不可逭。” 【例】其实，远在殷周时期，有些思想家已经明白

天之所助,虽小必大；天之所违,虽成必败。《天之所助，虽小必大；天之所违，虽成必败》 符合规律的事物，虽然暂时弱小，以后也一定会强大;违背规律的事物，虽然暂时成功，以后也一定会败亡。《管子·形势》：“天之所助，虽小必大;天之所违，虽成必败。顺天者有其功，逆天者怀其凶，不可复振也。”

天之所助者顺,人之所助者信。《天之所助者顺，人之所助者信》 顺：顺乎自然规律。信：忠诚守信。天所帮助的，是顺乎自然规律的人;人所帮助的，是一贯忠诚守信的人。指顺乎自然和忠诚守信的人，会得到多方面的帮助。《易经·系辞上》：“子曰：佑者助也。天之所助者顺也，人之所助者信也

天不言而人推高,地不言而人推厚,四时不言而百姓期焉。《天不言而人推高，地不言而人推厚，四时不言而百姓期焉》 推：推知，认为。四时：四季。期：预期，知道。天不说话，但人们都认为天最高;地不说话，但人们都认为地最厚;四时不说话，但百姓都知道春夏秋冬有规律地变化。《荀子·不苟》：“天不言而人推高焉，

天不为人之恶寒也而辍冬,地不为人之恶辽远也而辍广。《天不为人之恶寒也而辍冬，地不为人之恶辽远也而辍广》 恶(wù)：憎恶。辍(chuò)：中断，停止。天不会因为有人憎恶寒冷就中断了冬季;地不会因为有人憎恶遥远就中断了广阔。《荀子·天论》：“天不为人之恶寒也而辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小

天下难事,必作于易；天下大事,必作于细。《天下难事，必作于易；天下大事，必作于细》 天下的难事，必定从容易开始;天下的大事，必定从细小开始。指事物的发展都是循序渐进的。《老子》六三章：“天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。” 【例】老子说：“天下难

天下虽安,忘战必危。《天下虽安，忘战必危》 天下虽然安定，忘掉备战也是危险的。《司马法·仁本》：“国虽大，好战必亡;天下虽安，忘战必危。” 【例】“天下虽安，忘战必危。”在充满希望和挑战的21世纪，中华民族要走好富民强国之路，一个很重要的问题，就是地方各级领导干部

天下虽兴,好战必亡。《天下虽兴，好战必亡》 见81页〔国虽大，好战必亡〕。

天下兴旺,匹夫有责。《天下兴旺，匹夫有责》 匹夫：平民百姓。指国家的兴盛和衰亡，每个人都有责任。清·顾炎武《日知录·正始》：“是故知保天下，然后知保其国，保国者其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。” 【例】吾国人果知天下兴旺，匹夫有责，则人

天下之至柔,驰骋天下之至坚。《天下之至柔，驰骋天下之至坚》 至：最。驰骋：奔驰。天下最柔弱的东西，却能在天下最坚硬的东西中穿行奔驰。指柔弱同刚强都是相对的。《老子》四三章：“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。” 【例】“天下之至柔，驰骋天下之

天下之治乱系人才,人才之邪正系学校。《天下之治乱系人才，人才之邪正系学校》 系：维系。国家的安定、动乱是由人才来决定的，人才的邪恶、正直是由学校来决定的。指学校能否培养出人才，直接关系到国家的兴衰。清·梁章钜《退庵随笔·官本》：“天下之治乱系人才，人才之邪正系学校。譬之器物，

天下之乐无穷,而以适意为悦。《天下之乐无穷，而以适意为悦》 适意：适合自己的心意。天下的快乐没有穷尽，而应以适意作为快乐。宋·苏轼《武昌九曲亭记》：“盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方得其意，万物无以易之。” 【例】快乐虽然是通向与永恒成为一体的境界和神秘道路之一，但是

天下为公。《天下为公》 见40页〔大道之行，天下为公〕。

外因是变化的条件,内因是变化的根据。《外因是变化的条件，内因是变化的根据》 指外因和内因存在辩证关系，外因必须通过内因，才能促使事物发展变化。毛泽东《矛盾论》：“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。” 【例】在事物变化发展的内外因关系上，内

外以德自立,内以力自备。《外以德自立，内以力自备》 对外以道德服人而立国，对内则要加强实力作战备。汉·王充《论衡·非韩》：“外以德自立，内以力自备。慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。” 【例】王充提出：“外以德自立，内以力自备。”两种举措，双管齐下。如此，崇尚道德的

外举不弃仇,内举不失亲。《外举不弃仇，内举不失亲》 举：举荐。推举外人不回避仇人，推举身边人不回避亲属。指荐贤出以公心，唯贤是举。《左传·襄公二十一年》：“祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎?” 【例】从法律的角度上讲，领导干部的亲属和任何一个公民一样，人人享

土地广大,守之以俭者安。《土地广大，守之以俭者安》 即使土地广大，也要恪守俭朴才能安定。指俭朴是保持稳定的重要因素。汉·韩婴《韩诗外传》卷三：“德行宽裕，守之以恭者荣;土地广大，守之以俭者安。” 【例】简朴，并不是只要求贫穷者的。即使土地广大、物产富饶，也要坚持简朴

土中有水,不掘无泉。《土中有水，不掘无泉》 即使土下面有水，不挖掘也不会自动涌出泉水。指不付出劳动，就不会有所收获。南朝梁·孝元帝《金楼子·立言篇》：“蒿艾有火，不烧不燃;土中有水，不掘无泉。” 【例】“土中有水，不掘无泉。”如果不费力气去挖掘，土下的水是不会自

图难于其易,为大于其细。《图难于其易，为大于其细》 谋划难事，先从容易处入手;要干大事，先从细小处做起。指做事要由易到难、由小到大。《老子》六三章：“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。” 【例】有些青年政工人员时常抱怨生不逢时，怀才不遇

四海变秋气,一室难为春。《四海变秋气，一室难为春》 四海都进入了秋季，一室很难保留住春天。指每个人都应关心国家大事。清·龚自珍《自春徂秋，偶有所触……》诗：“黔首本骨肉，天地本比邻。一发不可牵，牵之动全身。圣者胞与言，夫岂夸大陈?四海变秋气，一室难为春。” 【例】龚