学者不怕树立的志向不远大,怕的是不能够连续不断地追求志向;不怕建立的学说不完善,怕的是不能够用实践来检验。...
学者不患立志之不高,患不足以继之耳;不患立言之不善,患不足以践之耳。。学者不怕树立的志向不远大,怕的是不能够连续不断地追求志向;不怕建立的学说不完善,怕的是不能够用实践来检验。
学习或者做其他事情,忌讳急于求成; 急于求成,就会自己给自己画一道界限, 阻断入深求索的志气, 而无法探寻到知识的本源。...
为学作事,忌求近功;求近功,则自画气沮,渊源莫及。。学习或者做其他事情,忌讳急于求成; 急于求成,就会自己给自己画一道界限, 阻断入深求索的志气, 而无法探寻到知识的本源。
学习是用以求得增长知识的。 我看到有人读了数十本书, 便自高自大, 凌驾长者之上, 轻视同事; 对于这种人, 人们会如对待仇敌一样恨它, 像对待恶鸟一样厌恶它。 如此因学习而自我损害, 还不如不学习。...
夫学者所以求益耳。见人读数十卷书,便自高大,凌忽长者,轻慢同列;人疾之如仇敌,恶之如鸱枭(chi xiao吃肖)。如此以学自损, 不如无学也。。学习是用以求得增长知识的。 我看到有人读了数十本书, 便自高自大, 凌驾长者之上, 轻视同事; 对于这种人, 人们会如对待仇敌一样恨它, 像对待恶鸟一样厌恶它。 如此因学习而自我损害, 还不如不学习。
学习作文章,先把文章拿与亲友商量,求得他们的批评指正;如果认为可以公开, 然后公开。千万慎重不要固执己见, 自以为是, 而被别人取笑。...
学为文章,先谋亲友,得其评裁,知可施行,然后出手;慎勿师心自任,取笑旁人也。。学习作文章,先把文章拿与亲友商量,求得他们的批评指正;如果认为可以公开, 然后公开。千万慎重不要固执己见, 自以为是, 而被别人取笑。
修养没有尽头的, 是世上人的品德; 阅读没有完了的, 是世上保存的书籍。...
造诣不尽者,天下之人品;读之不尽者,天下之书。。修养没有尽头的, 是世上人的品德; 阅读没有完了的, 是世上保存的书籍。
知道自己有不足之处才会勤奋好学,耻于向不如自己的人请教那是骄傲自满。...
知不足者好学,耻下问者自满。。知道自己有不足之处才会勤奋好学,耻于向不如自己的人请教那是骄傲自满。
存书的口袋是没有底的, 因而书永远也读不完。...
书囊无底。。存书的口袋是没有底的, 因而书永远也读不完。
努力学习永不停息, 才识越是广博越是谦恭不傲。...
学而不止,高而愈下。。努力学习永不停息, 才识越是广博越是谦恭不傲。
天天学习, 永不停步, 直到成功。...
旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成。。天天学习, 永不停步, 直到成功。
不要说学识已很充足,就像大海的水难以捧来喝完一样,知识的学习永无止境。...
勿谓学已足,大海难掬漱。。不要说学识已很充足,就像大海的水难以捧来喝完一样,知识的学习永无止境。
求学的道理告诉我们:如果不难得到的知识,失去它也容易;只有很不容易得到的知识, 才能小心认真地持守它。...
学问之道, 其得之不难者, 失之必易;惟难难以得之者,斯能兢业以守之。。求学的道理告诉我们:如果不难得到的知识,失去它也容易;只有很不容易得到的知识, 才能小心认真地持守它。
孔子说: “有仁德的人先付出艰苦努力, 而后获得果实。”学者也须要付出艰苦努力。 这方面的道理很难弄明白, 可别人已经明白了而我却不明白, 这应感到耻辱; 这件事很难做成, 可别人能够做成而我却不能, 这应感到耻辱; 若畏难而止, 这是自暴自弃。 何况学习如...
“仁者先难”,学者须要先难。此理难知,人知之而我不知,耻也;此事难能, 人能之而我不能,耻也;若惮其难而止,是自暴弃也。况学若求明求能,只一用力,便可。孔子说: “有仁德的人先付出艰苦努力, 而后获得果实。”学者也须要付出艰苦努力。 这方面的道理很难弄明白, 可别人已经明白了而我却不明白, 这应感到耻辱; 这件事很难做成, 可别人能够做成而我却不能, 这应感到耻辱; 若畏难而止, 这是自暴自弃。 何况学习如
学者最大的毛病在于自以为是。 自以为是,就不能约束自己,不能听取别人的意见; 这样即使是伏羲、 尧舜以来众多圣人的言论全部听进耳里, 全部熟读牢记, 只不过更加增加他的私心, 增长他的病患而已。过失越是增大,离开正道越远,不只是无益,而且还会带来危害。...
学者大病,在于师心自用。师心自用,则不能克己,不能听言, 虽使羲皇唐虞以来群圣人之言毕闻于耳, 毕熟于口, 毕记于心, 只益其私, 增其病耳。 为过益大,。学者最大的毛病在于自以为是。 自以为是,就不能约束自己,不能听取别人的意见; 这样即使是伏羲、 尧舜以来众多圣人的言论全部听进耳里, 全部熟读牢记, 只不过更加增加他的私心, 增长他的病患而已。过失越是增大,离开正道越远,不只是无益,而且还会带来危害。
自古圣人也要借助前贤先哲的言论和老师朋友的言论来充实自己, 才会有所长进, 何况不是圣人的普通人! 哪里有自以为了不起的人还能增长学业?...
自古圣人亦因往哲之言,师友之言,乃能有进,况非圣人?岂有自任私知而能进学者?。自古圣人也要借助前贤先哲的言论和老师朋友的言论来充实自己, 才会有所长进, 何况不是圣人的普通人! 哪里有自以为了不起的人还能增长学业?
探究经义、名理的学问无穷无尽,应当领会到老,学习到老,什么时候也不可以停止。...
义理无穷, 知到老, 学到老, 无时可以住足。。探究经义、名理的学问无穷无尽,应当领会到老,学习到老,什么时候也不可以停止。
大凡做学问切忌间断而不连贯持恒, 如果那样, 就不是真正地做学问。 如同晒一天, 冻十天, 怎么可以成功呢?...
凡学问切忌间断,便不是学。一日暴之,十日寒之,奚可哉?。大凡做学问切忌间断而不连贯持恒, 如果那样, 就不是真正地做学问。 如同晒一天, 冻十天, 怎么可以成功呢?
学者不能提高, 只是自己好胜。 说一句话, 做一件事, 便认为完全正确, 哪有这个道理? 古人最注重知道过失就改正, 见到好的就归附。 如今有些人自以为是, 固执己见, 被人指出不对之处, 便惊愕, 所以这种人不如古人。...
学者不长进, 只是好己胜。 出一言, 做一事, 便道全是, 岂有此理? 古人惟贵知过则改, 见善则迁。 今各自执己是, 被人点破, 便愕然, 所以不如古人。。学者不能提高, 只是自己好胜。 说一句话, 做一件事, 便认为完全正确, 哪有这个道理? 古人最注重知道过失就改正, 见到好的就归附。 如今有些人自以为是, 固执己见, 被人指出不对之处, 便惊愕, 所以这种人不如古人。
学者首先不可拘泥束缚自己, 也不应当拿自己的学识向别人夸耀。自我夸耀, 必然要遭到别人的指责。...
学者先须不可陷溺其心, 又不当以学问夸人。 夸人者, 必为人所攻。。学者首先不可拘泥束缚自己, 也不应当拿自己的学识向别人夸耀。自我夸耀, 必然要遭到别人的指责。
对于立志于学习的人,一概不必计较他们的素质是好还是坏,只看他们的志向是否坚定?普通人的志向也不可改变,何况学者?怕只怕学者不能坚毅、 勇于进...
有志于学者, 都更不论气之美恶, 只看志如何? 匹夫不可夺志也, 惟患学者不能坚勇。。对于立志于学习的人,一概不必计较他们的素质是好还是坏,只看他们的志向是否坚定?普通人的志向也不可改变,何况学者?怕只怕学者不能坚毅、 勇于进
人之所以逞强好胜, 是因为他的知识贫乏, 如果知识十分广博,他就不会逞强好胜了。“学习之后才感到自己的不足”,“虽然很有知识, 内心充实, 但外表却像没有知识的一样,很谦虚”,这是孔子弟子颜回之所以进步的原因。...
人之好强者,以其所知少也,所知多则不自强满。“学然后知不足”, “有若无, 实若虚”, 此颜子之所以进也。。人之所以逞强好胜, 是因为他的知识贫乏, 如果知识十分广博,他就不会逞强好胜了。“学习之后才感到自己的不足”,“虽然很有知识, 内心充实, 但外表却像没有知识的一样,很谦虚”,这是孔子弟子颜回之所以进步的原因。
书不常读, 就不流畅; 琴不常弹, 就不熟练。...
三日不读, 口生荆棘; 三日不弹, 手生荆棘。。书不常读, 就不流畅; 琴不常弹, 就不熟练。
做事治学等都要有恒心, 没有恒心就不能取得成功。...
为之须恒,不恒则不成。。做事治学等都要有恒心, 没有恒心就不能取得成功。
因富贵而看不起人, 固然不好; 因有学问而看不起人, 所带来的损害难道又小吗?...
以富贵骄人者, 固不美矣; 以学问骄人者, 其害岂小哉?。因富贵而看不起人, 固然不好; 因有学问而看不起人, 所带来的损害难道又小吗?
要想稍微取得些成就, 必须做到持之以恒。...
欲稍有成就,须从“有恒”二字下手。。要想稍微取得些成就, 必须做到持之以恒。
本领高强的人不自我炫耀,自我炫耀的人肯定本领不高强。...
高者不说,说者不高。。本领高强的人不自我炫耀,自我炫耀的人肯定本领不高强。