名言名句

神之格思，不可度思，矧可射思。。(大雅 抑) “思”是语词，无义。“矧”是况且的意思。神的降临，是无法预知的。因此我们要敬慎的修德养性。平常行事，即偶有差错，尚可宥

白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。。(大雅 抑) “圭”是诸侯所持的瑞玉，上圆下方()。“玷”指玉的瑕疵。白玉如有瑕疵，还可磨平它，使恢复圆润。然而人的话一说出口，就无法收回;即使是一点小毛病也无法挽回。这是警戒人要谨慎于言行。

(相在尔室)尚不愧于屋漏。。(大雅 抑) “屋漏”指屋的西北角幽暗之处。在独处时，虽然没人看见，也要能不愧于天。古人讲“慎独”就是这个意思。人往往在幽暗独处时，以为没人看见，就任意为所欲为，神之降至，是不可测知的。

(人亦有言)靡哲不愚。。(大雅 抑) 哲人通达事理，处于乱世，则行为有若愚人。即所谓“国有道则知，国无道则愚”，具有明哲保身的意思。

哲人之愚，亦维斯戾。。(大雅 抑) “维”是恐怕。“戾”指罪罚。哲人并非真正愚笨，只不过想以愚昧来避免乱世“莫须有”的罪刑。是害怕罪刑加于己身，这也带有明哲保身的意思。处于乱世，不能“兼善天下”，只好“独善其身”了。

殷鉴不远，在夏后之世。。(大雅 荡) “鉴”指镜子。殷商的覆亡，可做为我周代的借镜;至于殷商则应以离其不远的夏桀为鉴镜。历史是一面镜子，能记取历史的教训，才不致再造成同样的悲剧。 与“前车之鉴”意思相通。

虽无老成人，尚有典刑，曾是莫听。。(大雅 荡) “典刑”指旧有的典章制度。纵使年高德劭的旧臣已不在，还有先代遗下的典章制度可资依循。但在乱世，昏君往往不理会旧有典刑，一意孤行，以致天下大乱，国家灭亡。

(既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼)俾昼作夜。。(大雅 荡) 这是说在上的君王，行为失常，纵酒享乐不分昼夜，从白天到黑夜，再从黑夜到白天，终日沉腼于酒色中。 此诗是讽刺周灵王饮酒作乐的情形。

靡不有初，鲜克有终。。(大雅 荡) “好的开始是成功的一半”，但就怕不能持续到最后关头。不管何事，起初都做得很好，但能完整做好这事的却很少。本指天命于商时，开国的君王都能行仁政，但是到了商纣就暴虐无道，于是国家灭亡。所以说很少人能有好的结果。(隐指殷商，不能善始善终

荡荡上帝，下民之辟。。(大雅 荡) “荡荡”是广大的样子。“辟”指君王。是说广大无比的天帝，是百姓所视为君王的。 大雅的“荡”及“板”两诗，都是讽刺乱世，因此今称乱世为“板荡之世”。

宗子维城。。(大雅 板) “宗子”指嫡子。国家安定，天子的嫡子都可视为防敌的金城，更能巩固国家。

怀德维宁。。(大雅 板) 指为行者若能与有德者相与，国家才能得到安宁。引申的说：心中常怀明德，则处世待人都能很舩达。

(先民有言)询于刍荛。。(大雅 板) “刍”是割草，“荛”是砍柴;“刍荛”指樵夫。古之贤人说过：“有疑难之事可询问于山野樵夫”。有问题时可和一切人商量，谋求解决办法。不管是同等职位，或是地位较卑下的人，都是谘询的对象。孔子谓：“三人行必有我师焉!”正是这个意思。

柔远能迩，以定我王。。(大雅 民劳) “柔”是安稳的意思。要能怀柔远方，才能安定近处臣民，所拥有的天下才能太平无事。

天之方蹶，无然泄泄。。(大雅 板) “蹶”是动的意思。“泄泄”即沓沓，弛缓的样子。上天在无形中教化人，但我们不可忽视天的力量。若执政者行暴虐，天谴很快就会降临。

凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。。(大雅 卷阿) “朝阳”指山的东面。“凤凰”只栖止于青桐树上，其他杂树是不肯停留的。凤凰在高山上鸣叫，梧桐树很茂盛的屹立在山的东边。这都是表示太平盛世的景象，也惟有天下太平，才有此征象。

上帝板板，下民卒瘅。。(大雅 板) “板板”指反常。“瘅”指病痛。在上位者不行仁政，上天就会责罚他。当上天发怒时，违背常理行事，这时天下乱事滋生，受到病害的是百姓。百姓将生活困苦，生不如死。

岂弟君子，民之父母。。(大雅 洞酌) “岂弟”是安和乐易的样子。有德的君子，安和乐易;勤政爱民，凡事以百姓为念，是以人民视之如父母。

于时言言，于时语语。。(大雅 公刘) “言”指普通说话。“语”指辩论。到了该说话时，就要说，不要怯于发言。该争辩时，也要勇于争辩。语言是看需要而应变使用的。

弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。。(大雅 公刘) “干”指盾。“戈”指矛。“戚”通鏚，指大的斧头。“扬”是钺，也是斧头。整捡弓箭，准备好干戈斧钺等武器，然后才出征去。 “干戈”今通称战争。

乃裹糇粮，于橐于囊，思辑用光。。(大雅 公刘) “ ”指食物。“橐”是装食粮的小袋子。“囊”是大袋子。“辑用光”指借民力来结束战争，光大国家的名声。把干粮装入橐囊中，出发打战;希望能早日结束战争，发扬国家的声威。

《不愆不忘》率由旧草。。(大雅 假乐) “愆”指差错。“率”是依循。统治国家，不要违背先朝的典章制度，要依循旧章行事。这是指示人们应当尊重传统，传统是经验的累积，不可忽视。

不解于位，民之攸塈。。(大雅 假乐) “解”同懈，怠惰的意思。“塈”是息止的意思。 在上位的天子能不怠惰于治理朝政，在下面的臣民就有所仰望，而知所归趋，过着安定的生活。

既醉以酒，既饱以德。。(大雅 既醉) 这诗是表示对人的好意致谢。我受到有礼的款待，喝足了酒，醉薰薰的。并且饱受君子的德言，受益非浅，心中十分感念。

孝子不匮，永锡尔类。。(大雅 既醉) “匮”是匮乏竭