名言名句

以无事取天下。。(五十七章) 君王通常是以正道来治理国家。不过，要治理天下，那就非用无事、无为不可。因为，没有意图的政治——才是最好的政治。 “无事”是对什么事情都没有意图，也就是无为。

以正治国。。(五十七章) 在战争时，可以用奇道奇策来临阵。然而要想统治天下，则非由堂堂正正的大道不可。 “正”就是正道，指清静无欲之道。

朝多利器，国家滋昏。。(五十七章) 政府的权谋太多，互相勾心斗角，那么，政治不但不能变成光明，反而变成黑暗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。。(五十六章) 人都重视锐敏，不过，与其锐敏，还不如收敛些较好。普通人都喜欢繁复的事物。然而，复杂的事物，还是解开来较好。一般人都喜欢灿烂，可是，还是把灿烂变成混沌，隐藏光耀，和尘同俗为最好。 通常所说的“和光同尘”，是人生处世非常重要的心得。

天下多忌讳，而民弥贫。。(五十七章) 忌讳是限制人民行动的法条。原本有引导老百姓向善之心，但禁令如果太多的话，反而使人民陷入贫困。这是因为禁令太繁苛，人民动辄得咎，不能安心工作，所以越来越贫穷。

(比于赤子)，毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。。(五十五章) 对无居心无作为的婴儿，毒虫不螫他，猛兽不伤他，猛禽也不会加害他，这是因为婴儿不识不知，无心无欲的缘故。

不可得而贵，不可得而贱。。(五十六章) 用权力得来的东西，最后还是被权力夺走。各方面都很完美的人，外在力量既无法使他变成高贵，也无法使他变成卑贱。官位和爵位都是人家给予的，可是也会被人家夺去的。 孟子曰：“赵孟之所贵，赵孟能贱之”就是这个意思。

含德之厚，比于赤子。。(五十五章) 含德深厚的人，可以和天真无欲的婴儿相比，对这样毫无居心的人，猛兽不会伤他，鹫和鹰那样的猛鸟也不会抓他，因为他自己没有加害别人的心。

知者不言，言者不知。。(五十六章) 真正有智慧的人不太多讲话，因为他明晓道体的精微，勤于实行，而没有闲暇去多说话。相反的，没有智慧的人，自我炫耀，整天喋喋不休，而离道日远。

善建者不拔，善抱者不脱。(五十四章) 把木桩好好的打下去的话，是不容易拔起来的。把已经打下去的木桩，再加以牢牢固定的话，就更不易动摇了。创业时也该用同样的道理去做才好。

大道甚夷，而民好径。。(五十三章) 走路时，没有比走大道再平坦安心的了。不过，人人都喜欢抄小路。走小路时，成许可得到一时的便捷，可是，最后一定会变成走投无路。 论语里有：“行不由径”，就是这意思。

生而不有，为而不恃。。(五十一章) 虽然道是产生万物的东西，不过，道并不把这种功绩据为己有。虽然德是培养万物的东西，可是德也并不把这事情当作自己的功劳。这也就是说，做人应当模仿深微玄妙的道，那才是德性的本质。

为天下浑其心。。(四十九章) 要治理国家，千万不要使自己的心过于明察。过于明察，会使局面僵涩，失其自然，这样就没办法来治理老百姓了。 “浑其心”就是不要太过明察。

塞其兑，闭其门，(终身不勤)。(五十二章) 把耳朵、眼睛、嘴巴和鼻子的孔穴，先堵塞起来，使变成没有欲望的状态。若再把求知识的欲望堵塞的话，就变成无欲无知的人，到了这种状况，可说是达到了人生的极义，终身都不会有尤患的。 “兑”是耳、目、鼻、口，引伸为孔穴。“门”是修养知识性

善者吾善之，不善者吾亦善之。。(四十九章) 普天之下的老百姓，有好人也有坏人。但我们应该都把他们看作好人来治理。因为人的本性是善的，若用长远的眼光来看，不善的人最后也会变成善的。 若把不善的人当作不善来看待的话，对方永远都不肯来接近你的，也永远不会有迁恶向善的机会。相反的

善摄生者，陆行不遇兕虎。。(五十章) 最好的养生家，就是能巧妙的保护自己身体的人，即使到山里去，也不怕遇到像野牛，老虎那样的猛兽，这是因为他对什么东西，都没有怀着敌意的缘故。自己对别人没有敌意的话，别人对你也不会有敌意，这样的态度，才是保全自己的最好办法。

为道日损。。(四十八章) 努力做学问的人，知识一天比一天增加，不过，真正修道的人，知欲却一天比一天减少。宇宙间最少的是一，若变成一的话，迷惑就不会产生。如果连一也能去除，而变成无的状态，成为不言之教和无为之治，那就最大的成就。换句话说，一天一天地损去知欲

不出户以知天下。。(四十七章) 以自己的心去体察千万人的心，内观返照，除私去欲，那么，宇宙间的事物，都可了然于心。比方由自己感觉冷，可以推想到别人也会感觉冷，自己肚子饿时，觉得好像别人也会肚子饿。所以，如果能以自己的心去推测别人的心，虽是不出户，世间的情况，应

圣人无常心，以百姓心为心。。(四十九章) 圣人没有一成不变的固执心。圣人都是把全部的民心当做自己的心，跟随大众的趋向，以百姓的意见为意见，“民之所好好之，民之所恶恶之”。这才是最高的政治规范。 “常心”就是个人的成见和定见。“无常心”就是无私、无我。

为学日益。。(四十八章) 努力修习学问的人，虽然他的知识会一天比一天丰富;然而，知识愈多，迷惑也因而愈多，所以，还是不做学问来得好。 (参考)“绝学无忧”。

天下无道，戎马生于效。。(四十六章) 天下无道的时候，人人贪欲无厌，国与国间兵连祸结，穿甲戴盔的军马，都聚集在国境的地方，迎向战争。 马本育于厩舍，于今生于战场，足见天下之无道。这是透过马的动态，来描述世间的治乱情形。

祸莫大于不知足。。(四十六章) 世间上的祸患很多，然而，唯有不知足造成的祸患，才是最大的。

静胜热。。(四十五章) 看来好像是活动的时候而发热，实际上是静的状态才能发出真的热。可贵的地方，就是静能胜动。 比方在热心坐禅时便会发汗，就是最好的例子。

大辩若讷。。(四十五章) 真正的大雄辩家，看起来和大不会说话的人差不多，不是哓哓不休的高谈阔论。所以，不多说话往往是使人心服的最好的辩证法。

知足不辱。。(四十四章) 一个人如果知道满足，在心理上有所节制，知道适可而止的道理，就可以不与周遭的境遇相扞格，自然不会在世间受到羞辱。 参照“知止所以不殆。”