名言名句

神人无功。。(内篇 逍遥游) 神人就是已经达到神的境域的人。无论从事何种工作，均不以现成之功业为念，而沾以故事辙痕而显其功，顺着自然生灭之理而不参助。这样就会与至理合而为一，也就是修自然而不立功。正因为不追求功，所以说无功。

时雨降矣而犹浸灌，其于泽也不亦劳乎?。(内篇 逍遥游) 在长久干旱后，期望中的雨水已沛然降下，这是有用的。但是植物和作物都已有很多的水分，还要给它们灌水，这不是无益的浪费吗?贤者如果自以为已经有清高的地位，那就不要勉强他去做官了。

举世而誉之而不加劝；举世而非之而不加沮。。(内篇 逍遥游) 宋荣子这个人。虽然世间的人都齐声称赞他，可是他却不会因此而愈加戮力工作。相反的，如果世间的人都轻蔑他，他也不因此会感到挫折。也就是说，他对于世间的毁誉褒贬，都不动心。 换言之，荣子率性怀道，超然脱俗。即使世人都赞赏他，不会使他

犹然笑之。。(内篇 逍遥游) 宋人有一叫做荣子的人，为人很达观。世上的人，每逢得意的境遇，就觉得欢喜，但像荣子这样超然的人，却为之一笑。 就是说，伧俗的人，对达观恬淡的人是无所影响的。我们做人要能像宋荣子这样的人生态度才好。 宋荣子，宋人，姓荣氏。子是有德

朝菌不知晦朔。。(内篇 逍遥游) 朝生而暮死的蕈菌，生命极为短暂，连初一清晨和三十深夜的区别也不知道。 人的生命也像蕈菌一样的短促，如何与天地相比，对天地之所知，自亦有限。 朝菌是天时滞雨，在粪堆上蒸熟而生的，阴湿则生，见日便死，也叫做大芝。因为它生于朝而死于

至人无己。。(内篇 逍遥游) 至人就是真正超凡脱俗的人。他能摒弃世俗，与天地自然同化，不会由于自己的欲望而躁动。 正由于能忘我，所以能顺物之性，若能顺物之性，就配称为至人了。

水之积也不厚，则负大舟也无力。。(内篇 逍遥游) 储积的水，如果没有相当深，是不能浮起大船的。同样的，没有累积深厚的学识修养的话，就不能担当重大的任务。 庄子举譬喻：如果翻覆一杯水在凹地下，而以草叶为舟，那么就能浮泛而不受阻滞。如果以杯为舟，理必不可。这是什么原因呢?是因为水

蟪蛄不知春秋。。(内篇 逍遥游) 夏蝉不知道春天和秋天，因为它只能活一个夏天而已。比喻人生也像这样的短暂。 蟪蛄就是夏蝉，生在麦梗，也叫做麦节，夏生秋死，所以不识春秋。

适千里者，三月聚粮。。(内篇 逍遥游) 想要到千里远以外的地方的人，从三个月前就要准备粮食。同样的，要渡过漫长的人生道途，也必须花相当的时间来修养术德。否则，他的人生是不能完满的。 这是说，所到的地方愈远，那么所聚的粮食就要愈多，如同鸟的羽翼越大的话，所积的气就得愈

祸兮福所倚，福兮祸所伏。。(五十八章) 随着祸患而来的，一定是幸福。幸福的背后，也有祸患隐藏着。祸福就好像搓绳子一样，总是缠在一起。 “倚”是衣凭。“伏”是隐藏。

庄子。“庄子”被认为具备有道家思想的全部内容。内篇七，外篇十五，杂篇十一，合计三十三篇。其中，内篇时间较早，大概是庄子本身所写，而外篇及杂篇可能是由后来的学者所编集。 根据史记记载：庄子虽是战国时代蒙人，可是韩愈说他是楚人。名叫周，曾做漆园史。他

天道无亲，常与善人。。(七十九章) 天道没有用利己主义的想法去选择人，去亲近人。也就是说，天道对人无所亲疏。天道固是毫无偏私，但却永远降福给有德行的人。 “亲”就是私。“与”是帮助。

信言不美，美言不信。。(八十一章) 真实的话不悦耳，悦耳的话不一定真实。美言就是只有装饰而没有真实性的语言。

和大怨必有余怨。。(七十九章) 一旦予人深恚重恨，即使以后以各种方法，去把怨恨缓和疏解，最后还是消弥不了留在对方心灵中的余恨。

小国寡民。。(八十章) 国家很小，百姓也少，像这样，既不需要舟船，也不要车马，鸡呜犬吠之声相闻，人民对那种生活将会很自然的感到满足。 这就是老子所说的理想国。

天之道，损有余而补不足。。(七十七章) 天道总是把多余的部分给损削，把不足的部分给弥补起来。人却不如此，往往锦上添花，对有余的更加踵事增华的多供给。对不足的，反而会去剥削它，欺凌它。就因为这样，世间才会发生凶残和暴乱。

正言若反。。(七十八章) 合于正道的言论，在表面看来，好像与俗情相反。这就是说老子言论以道本，但每每与世俗的人情事物相反。

人之生也柔弱，其死也坚强。。(七十六章) 人刚出生时是柔软幼弱的，死后反而变得僵硬挺直起来，一切的植物和动物都是这样。这正可说明，柔弱是生之道，强刚是死之道。

受国之垢，是谓社稷主。。(七十八章) 身为一国之主，应当以国中最贫瘠艰苦的地方来居处。能有这种襟抱的人，才配做社稷之主。 为人君应当把万民的罪过，一肩担起。“左传”宣公十五年：“国君含垢，天之道也”就是这个意思。

天之道，其犹张弓乎。。(七十七章) 天道好像张弓一样。张弓的时候，往往须把高的地方抑低，却把低的地方抬高起来。 天之道正是要移有余以补不足。

天网恢恢，疏而不失。。(七十三章) 天就像张起一张很大的网，看起来很松疏，其实什么事情都不会遗漏掉的。用长远的眼光去看的话，好的人一定会得到幸福，坏的人最后绝逃不脱祸害。

代大匠斫。。(七十四章) 刑罚本是奉行天意的人，代天来执行的。也就是由统制人的君上，来代天来执行。如果代天执行的君主昏庸残暴，就如同以技术拙劣的木匠，来替代良匠挥斧一样，不仅功不可成，甚至还会伤到自己的手。表面上虽然是在责罚别人，实际上是毁损自己。

民不畏威，大威至矣。。(七十二章) 老百姓若不能敬畏上天的法则，并了解其不可违背的道理，又不能警惕到违背天理的不智，那么，一定会遭到很大的灾祸与报应。 这就是比喻，治国者若用苛政暴行来威迫人民，人民不愿忍受，必定反抗作乱，那么更大的祸害就要降临到治国者的身上了。

民不畏死，奈何以死惧之。。(七十四章) 饱受苛刑虐待逼迫的人民，因为不堪承受煎熬，其至但求速死。民不畏死，再以死刑来威协他们，又会有什么效果呢!

(圣人)被褐怀玉。。(七十章) 伟大人物的胸襟，有如怀抱美玉，如果大道不行政治不清明，那么他就只好表面上随俗沉浮，而于内在修养上，保持赤子之纯罢了。 这和“衣锦尚蹚”同一道理。 “褐”是贫民穿的很粗的毛衣。