(后集百五) 喜好闲静厌弃喧嚣的人们,为了求静而遁迹山林。 他们以为山林是无人居住的地方,心中可以求得寂静,殊不知心体执着于寂静,反是动的根本。...
喜寂厌喧者,往往避人以求静。。(后集百五) 喜好闲静厌弃喧嚣的人们,为了求静而遁迹山林。 他们以为山林是无人居住的地方,心中可以求得寂静,殊不知心体执着于寂静,反是动的根本。
(后集七十九) 好名与争利,其间并无差别。...
好名不殊好利。。(后集七十九) 好名与争利,其间并无差别。
(后集九十三) 作文章不要玩弄技巧,能守着拙朴,自然会有进步。道德也是如此,能做到老诚淳厚,自然有所成就。...
文以拙进,道以拙成。。(后集九十三) 作文章不要玩弄技巧,能守着拙朴,自然会有进步。道德也是如此,能做到老诚淳厚,自然有所成就。
(后集七十六) 鸟能长久潜伏林下者,必定飞的很高。花开得很早,它的凋谢也必快,这是事之常理。...
伏久者飞必高,开先者谢独早。。(后集七十六) 鸟能长久潜伏林下者,必定飞的很高。花开得很早,它的凋谢也必快,这是事之常理。
(后集七十) 在晴空朗月之下,何处不可飞翔,然造物弄人,飞蛾偏要奔投夜间的灯火,而自焚其身。 世人贪念功名利禄之心,就像飞蛾扑火般愚蠢,岂不令人浩叹!...
晴空朗月,何天不可翱翔。而飞蛾独投夜烛。。(后集七十) 在晴空朗月之下,何处不可飞翔,然造物弄人,飞蛾偏要奔投夜间的灯火,而自焚其身。 世人贪念功名利禄之心,就像飞蛾扑火般愚蠢,岂不令人浩叹!
(后集七十七) 花草树木到了秋天,枝叶都将凋落,这时才知春天的繁华茂盛景象,到此时都已变为子虚乌有。 人亦复如此到了盖棺论定的时候,才惊悟到人间的荣华富贵,都是空的。...
树木至归根,而后知华萼枝叶之徒荣。。(后集七十七) 花草树木到了秋天,枝叶都将凋落,这时才知春天的繁华茂盛景象,到此时都已变为子虚乌有。 人亦复如此到了盖棺论定的时候,才惊悟到人间的荣华富贵,都是空的。
(后集七十) 达观的人,无论享得多大的荣宠,或蒙受多大的屈辱,绝不怵目心惊,反而觉得非常坦然。就好像无事的时候,悠闲的看庭前花草一样。...
宠辱不惊,闲看庭前花开花落。。(后集七十) 达观的人,无论享得多大的荣宠,或蒙受多大的屈辱,绝不怵目心惊,反而觉得非常坦然。就好像无事的时候,悠闲的看庭前花草一样。
(后集七十二) 达官贵人好像龙的舞跃,互相争逞权势;英雄豪杰好像虎的搏斗,互相角逐胜败。他们都自认为这是惊天动地的事,可是局外人冷眼旁观,觉得他们就好像蚂蚁在腥膻上面竞逐食物一般,又像是苍蝇飞奔在血腥上面,争吮腐物一样,其实这都是不堪入目,不...
权贵龙骧,英雄虎战,以冷眼视之,如蚁聚膻,如蝇竞血。。(后集七十二) 达官贵人好像龙的舞跃,互相争逞权势;英雄豪杰好像虎的搏斗,互相角逐胜败。他们都自认为这是惊天动地的事,可是局外人冷眼旁观,觉得他们就好像蚂蚁在腥膻上面竞逐食物一般,又像是苍蝇飞奔在血腥上面,争吮腐物一样,其实这都是不堪入目,不
(后集六十九) 冷露所滴落的黄花,和蒙蒙细雨所浸的衰草,这些都是过去英雄激烈争战的场所。 不论英雄豪杰当年如何强盛,一旦运尽时穷也不能不走向败亡之路。...
露冷黄花,烟迷衰草。(悉属旧时争战之场)。。(后集六十九) 冷露所滴落的黄花,和蒙蒙细雨所浸的衰草,这些都是过去英雄激烈争战的场所。 不论英雄豪杰当年如何强盛,一旦运尽时穷也不能不走向败亡之路。
(后集六十八) 鱼得水而游,但忘记身在水中。鸟乘风飞翔,但不知身在风里。 人若能体会个中道理,就可摒除外物的诱惑,享受天然的妙趣。...
鱼得水逝,而相忘乎水。鸟乘风飞,而不知有风。。(后集六十八) 鱼得水而游,但忘记身在水中。鸟乘风飞翔,但不知身在风里。 人若能体会个中道理,就可摒除外物的诱惑,享受天然的妙趣。
虎狼虽然凶猛,人还是能把它制伏。人的欲望好像无底的深渊,难以填满。 心地上无风涛,随在皆青山绿树。 心中若没有狂风波涛般的动摇迹象,则无论处在任何境地,都将平稳无事。...
(语云)、猛兽易伏,人心难降。。虎狼虽然凶猛,人还是能把它制伏。人的欲望好像无底的深渊,难以填满。 心地上无风涛,随在皆青山绿树。 心中若没有狂风波涛般的动摇迹象,则无论处在任何境地,都将平稳无事。
看草边的烟光和水中的云影,悠闲的眺望,才知这些景色,都是天地间至高无上的文章。...
草际烟光,水心云影,闲中观去,见乾坤最上文章。。看草边的烟光和水中的云影,悠闲的眺望,才知这些景色,都是天地间至高无上的文章。
(后集六十三) 竹子被风吹动的影子在阶上扫过,但尘土并未飞动。月亮的影子穿过池塘,潜到水底,但水面没有任何涟漪。 水流无论如何的急,但我能保持心境闲适,反而听不到流水的声音。花瓣虽然纷纷坠下,但因我心常存悠闲,则不感觉它的恼人。 前句是古代高僧...
(古德云)、竹影扫阶尘不动,月轮穿沼水无痕。(吾儒云)、水流任急境常静,花落虽频意自开。。(后集六十三) 竹子被风吹动的影子在阶上扫过,但尘土并未飞动。月亮的影子穿过池塘,潜到水底,但水面没有任何涟漪。 水流无论如何的急,但我能保持心境闲适,反而听不到流水的声音。花瓣虽然纷纷坠下,但因我心常存悠闲,则不感觉它的恼人。 前句是古代高僧
在林间听松涛之音,和泉水击石之声,静静的领会才知此等声音,皆是大自然的美妙音乐。 “鸣佩”,古人佩玉于腰带,走路时发出琤琮之声,在此作“美妙的音乐”解。...
林间松音,石上泉声,静里听来,识天地自然鸣佩。。在林间听松涛之音,和泉水击石之声,静静的领会才知此等声音,皆是大自然的美妙音乐。 “鸣佩”,古人佩玉于腰带,走路时发出琤琮之声,在此作“美妙的音乐”解。
(后集六十二) 人若能领悟有生必有死的道理,对于保持寿命,就会顺其自然,以终天年,不必为顾虑生死而过度尤劳。...
知生之必死,则保生之道不必过劳。。(后集六十二) 人若能领悟有生必有死的道理,对于保持寿命,就会顺其自然,以终天年,不必为顾虑生死而过度尤劳。
(后集六十) 天地间的事物总是相对的,这方是一个安乐的境界,另一方就有痛苦的境界相随而来。 人生也是相对的,快乐的背后经常隐藏着痛苦。...
有一乐境界,就有一不乐的相对待。。(后集六十) 天地间的事物总是相对的,这方是一个安乐的境界,另一方就有痛苦的境界相随而来。 人生也是相对的,快乐的背后经常隐藏着痛苦。
(后集五十七) 少年人若能多体验老年人血气衰弱,与世无争的心境,可以使自己减少奔逐营利,贪图荣华的念头。...
自老视少,可以消奔驰角逐之心。。(后集五十七) 少年人若能多体验老年人血气衰弱,与世无争的心境,可以使自己减少奔逐营利,贪图荣华的念头。
(后集五十三) 金银财宝存藏太多,损失的机会更大;由此观之,有钱的人反不如贫穷的人来得无尤无虑。...
多藏者厚亡,故知富不如贫之无虑。。(后集五十三) 金银财宝存藏太多,损失的机会更大;由此观之,有钱的人反不如贫穷的人来得无尤无虑。
(后集五十) 人情是非常奇妙的,听见莺啼认为是好音,就衷心喜悦,听见蛙鸣,认为是恶声,就极其讨厌。 其实,这都是人的私情在作崇,人若能祛除私情,则宇宙间的任何事物,都能自己的心中产生生意。...
人情听莺啼则喜,闻蛙鸣则厌。。(后集五十) 人情是非常奇妙的,听见莺啼认为是好音,就衷心喜悦,听见蛙鸣,认为是恶声,就极其讨厌。 其实,这都是人的私情在作崇,人若能祛除私情,则宇宙间的任何事物,都能自己的心中产生生意。
心志被事物迷惑而动摇时,能把挂在壁上的弓影误认为蛇,把埋在草中的石头看成老虎。这一念之差就包含了许多险象。 晋人乐广,请客喝酒,客见杯中有蛇影,心生厌恶之感,又不敢明告,于是回家以后就病了,好久都不肯再来。后来乐广登门拜访,客将此事告知,他...
弓影疑为蛇蝎,寝石视为伏虎。。心志被事物迷惑而动摇时,能把挂在壁上的弓影误认为蛇,把埋在草中的石头看成老虎。这一念之差就包含了许多险象。 晋人乐广,请客喝酒,客见杯中有蛇影,心生厌恶之感,又不敢明告,于是回家以后就病了,好久都不肯再来。后来乐广登门拜访,客将此事告知,他
纵令一字不识,但说话当中每每充满了诗家味道,这是因为他领悟到诗家的真趣所致。...
一字不识,而有诗意在,得诗家真趣。。纵令一字不识,但说话当中每每充满了诗家味道,这是因为他领悟到诗家的真趣所致。
徜徉在山野林木之间,欣赏怪石清泉,胸中的尘心自然会慢慢的止息。...
倘徉于山林泉石之间,而尘心渐息。。徜徉在山野林木之间,欣赏怪石清泉,胸中的尘心自然会慢慢的止息。
我心中没有功名利禄的念头,自然不会被功名利禄所迷,而陷入被外物诱惑的苦境。...
(我)不希荣,何尤乎利禄之香饵。。我心中没有功名利禄的念头,自然不会被功名利禄所迷,而陷入被外物诱惑的苦境。
当我住在淳朴的田舍时,可以依靠在竹篱旁,耳听鸡鸣犬吠,那份悠闲的心情,就好像置身于白云仙境一般。...
竹篱下,忽闻犬吠鸡鸣,恍似云中世界。。当我住在淳朴的田舍时,可以依靠在竹篱旁,耳听鸡鸣犬吠,那份悠闲的心情,就好像置身于白云仙境一般。
(后集四十二) 自己的心常在寂静的境地,则一切是非利害都无法蒙蔽我的本心。...
此心常安在静中,是非利害,谁能瞒昧我。。(后集四十二) 自己的心常在寂静的境地,则一切是非利害都无法蒙蔽我的本心。