名言名句

贤士处世，若锥处囊中。。(春秋战国 赵) 一个聪明能干才识卓越的人，在社会上虽然一时或许会默默无闻，不为人所知。但是终究会像囊中的锥子，破囊而露出其锥尖一般，表露出他的才华。(这是赵国大臣平原君对门下食客毛遂所说的话)

宋为鸡口，不为牛后。。(春秋战国 赵) 宁愿做鸡的喙，也不要做牛的尾巴。意即虽然权力很小，职位很低，却宁可在一个小团体中的担任领导者，而不要在庞大的组织中，或大规模的团体里担任别人的属下，受别人支配指支使。(这是苏秦游说各国组织合纵同盟，以对抗秦国时，所引用的话。)

使我有洛阳负郭田二顷，岂能佩六国相印乎。。(春秋战国 赵) 假如当初我在洛阳城廓附近，拥有良田两百亩的话，我一定会心满意足的安心躬耕。如此一来，又岂能有今日这种身佩六国相印，衣锦还乡的风光呢? 苏秦年轻的时候非常落魄，他本身又不事生产，因此，经常受家人的嘲笑、讽刺。后来他游说六国，缔结

国士遇我，我故国士报之。。(春秋战国 赵) 智伯以国士之礼款待我，所以我要以同样的态度效忠，以回报他的知遇之恩。(这是赵襄子灭亡智伯后，智伯的臣子豫让对赵襄子所说的话。)

将以愧天下后世，为人臣怀二心者也。。(春来战国 赵) 我要使后世天下为人臣，而不忠于其君主的人感到惭愧。(这是豫让所说的话) 豫让为报知伯知遇之恩，一心欲替他复仇，不惜毁伤肉体，漆身为癞，吞炭为哑，以致于连他的妻子都认不出他来。其后为他的朋友得知，非常不忍的对他说：“以你豫让的才华

将军有死之心，士卒无生之气。。(春秋战国 齐) 在战争时，唯有将军肯抱必死的决心，冒险犯难，不怕牺牲，士卒们才会舍弃苟且偷生的念头。(这是鲁仲连所说的话)

天子无戏言。。(春秋战国 晋) 身为天子的人，绝对不能随便与人开玩笑，轻率说出戏言。 周成王即位时年纪尚幼，一日与其弟叔在庭院中游戏，成王捡起地上的梧桐落叶当做玉圭，送给叔虞说道：“我把这块地方封给你!”史官佚便请成王选定日子封立叔虞，并以上言谏成王。

千羊之皮，不如一狐之腋。。(春秋战国 赵) 一千块羊皮不如一只狐狸腋下的白皮毛。比喻不中用的人再多，也不如一个贤人有用。(这是赵简子称赞周舍的话)

杞梓连抱，而有数尺之朽，良工不弃。。(春秋战国 卫) 杞树(即柳树)与梓树原来都是上好的木料，因此一个优秀的工匠，如果获得一段大得可由数人合抱的这类木材，他绝对不会因为其中腐烂几尺，便将整枝树木舍弃不用。同样一个聪明的主政者。在选用人才时，也绝不会因对方有一点小缺点，即舍弃其卓越

有龙矫矫，倾失其所。。(春秋战国 晋) 连意气昂扬的龙，也有失去居所的时候。 晋文公重耳回国即位后，凡是跟随他流亡各地的从属，皆获重赏，唯独介子推被遗漏。介子推的门客因同情他的遭遇，遂悬书于晋文公的宫门前，此即该陈情书中之一节。 “矫矫”意气昂扬、高高在上的样子。

用人，犹匠之用木。。(春秋战国 鲁) 圣人任用人才的方法，如同木匠选用木材一样。取其所长，去其所短。(这是子思所说的话) (参考)子思曰：圣人用人，犹匠之用木。取其所长，弃其所短。

良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。。(春秋战国 鲁) 一个擅于做生意的商人，必然会把珍贵的货物，收藏在隐密的地方，等待识货者善价而沽之。故往往会令外人觉得他仿佛什么也没有。一个具有高尚智慧的品德的人，其言行举止必然谦虚退让。故外表看来，往往令人有愚纯木讷的感觉。(这是老子所说的话

不容何病，然后见君子。。(春秋战国 鲁) 您虽然未为世人所接纳，但是千万不要灰心、丧气，因为，不为混乱污浊社会所容纳的人，反而更足以证明是一个真正的君子。(这是颜回所说的话) 孔子周游列国，欲为明君所用，以施展自己的才能。然而却始终未能如愿以偿，非常心灰意冷，于是门生颜

有文事者，必有武备。。(春秋战国 鲁) 就个人而言，一个对文事有素养的人，也应该精通武艺。文武兼备才能算是健全的国民。就国家而言，和协万邦虽然属于文事，但是也不能疏忽了军事上的周全准备。(这是鲁定公应齐景公之约，将赴“夹谷之会”时，孔子劝谏的话。)

慈母三迁之教。。(春秋战国 鲁) 孟子幼年时，他的母亲为使他获得良好的教育环境，曾先后搬了三次家。 最初他们住在一个墓地的附近，孟子每天回家都摸仿埋葬的仪式。孟母看见这种情形，发觉环境对一个人的影响极大，遂将住家迁移至市场附近。不料孟子却整日摸仿生意人叫卖与讨

一沐三握发，一饭三吐哺。。(春秋战国 鲁) 洗头发时，遇到客人来访，虽然头发还没有洗好，但因为不愿怠慢客人，所以就这样湿淋淋的上厅堂见客，进餐时，有人登门商讨重要问题，虽然嘴里还含着饭，但是为表示尊重对方，故立刻放下筷子，吐出食物，赶紧起身迎接客人。(这是周公在劝戒其子

天商听卑。。(春秋战国 宋) 青天虽然极其高远，但对于人世间所发生的一切事情，却无所不闻。(这是子韦所说的话。)

政不简不易，民不能近，平易近民，民必归之。。(春秋战国 鲁) 政府的规制如果过于繁杂，那么人民必然难以与主政者接近。一个主政者若能建立起一种简明平易，容易使人民了解、接受的政治制度，则民心一定会争相旭附。换言之，繁文礼节的政治制度，绝对无法收到良好的效果，且不足为训。(这是周公所说的话)

宋襄仁。。(春秋战国 宋) 宋楚之战，宋襄公在楚军的阵式尚未整顿妥当之前，禁止宋军出击，并训示大家：“君子不困人于危!”结果由于这个原故，宋军反而被楚军打败。因此襄公被人认为愚蠢的仁者，传为后世笑柄。

君子不困人于阨。。(春秋战国 宋) 一个君子绝不乘别人发生灾厄的时候，去打击他，为难他。(这是宋楚之战时，宋襄公在阵前所说的话。) “危”即指困苦之境。 请各位参照“宋襄之仁”

称陶朱猗顿。。(春秋战国 吴) “陶朱”为范蠡释去宰相职务后的自称。“猗顿”为鲁国人。曾经向当时豪富范蠡，请教致富之道。经范蠡指点后，不久也获致无可计数的财富。故后世遂将富 翁称为“陶朱、猗顿) 。

防民之口，甚于防川。。(周) 堵塞人民的流言，较堵塞奔流的河川还要难。约束人民言论自由，虽然能够使人民暂时保持缄默，但是一旦不满的情绪爆发，其所带来的灾害，远较河川崩流更严重千百倍。 这是周厉王时，人们劝谏废除箝口政策时所说的话。

久受尊名不祥。。(春秋战国 吴) 长期居于高位，享有美好的声誉，是不祥、不幸的泉源。(这是范蠡在辞去齐国宰相职位时说的话。)

耀德不观兵。。(周) 一个真正的王者治理天下时，必然尽量发挥德的力量感化百姓，而绝对不会炫耀自己的武力。(这是穆王打算举兵出征时，祭公谋父所作的诤谏。)

以暴易暴兮，不知其非矣。。(周) 以同样粗暴的行为去攻击粗暴的人，是自己不知省察自己的错误。 周武王因商纣王暴虐无道，兴兵讨伐。但是武王却不了解此种讨伐行为，与纣王的政治措施同样残暴。(这是伯夷、叔齐所作的诗) 因此伯夷、叔齐认为周的子民非常可耻，遂拒绝接受武王所赐予的食