名言名句

天地间无完名。。(陈搏) 人在天地之间很难保持完美的声誉，因为不论自己如何努力修持，有时也可能招致恶意的攻讦指责，这一点是我们每一个人，都应该认清的事实。(这是陈搏对门生所说的话)

顾事之是非何如耳，至于成败天也。。(韩琦) 做事的时候只须考虑这件事是否正当，至于成败则完全在于机运的否泰，不必多所计较。如果过份顾虑事情的成败，那么必须无法行动自如。(这是韩琦所说的话)

优好之所，勿久恋。得志之地，勿再往。。(陈搏) 生活于舒适安乐的地方固然愉快，但是却不可以长期耽溺于此。符合自己意志的境遇，固然能够使人志得意满，但是却不可以期望一再获得。因为令人得意的事情，不一定重临，幸福也不能永远持续。所以，我们必须节制自己，不可沉迷于安适的顺境。(这是陈搏

消祸于未形，救危于将亡。。(王禹偁) 在灾祸尚未形成之前，必须设法尽早将祸因消除;在危机还未演变到毁灭自己之前，就必须及早努力挽回颓势。换言之，在灾祸、危险还未发生之前，必须事先加以防范，将其消弭于无形。(这是苏内翰所说的话)

屈于身而不屈于道兮。。(王禹偁) 人在一生中总难免为贫穷或逆境所困，但是这不过是一时际遇的关系。因此我们纵然为境遇所困，也绝不能屈服心志，而违背道义。(这句话引自王禹偁的信函中)

守正直而佩仁义。。(王禹偁) 遵守正直之道，将仁义悬佩于襟怀间，意即片刻不稍忘之意。(这是王禹锡所说的话)。

俸人之余，以给亲族之贫者。。(杜衍) 我们所支领的薪俸，如果在仰事俯盖之外还有剩余，应当将其用于协助生活贫困的亲属。(这是杜衍所说的话)

苟有道义之乐，形骸可外。。(范仲淹) 我们如果能于治世中，养成由遵行道义而获取快乐的习惯，则必然能将肉体方面的苦乐置之度外。一个人如果经常将心思放在肉体的欲求上，那么这就表示他还不合乎道义的标准。(这是范仲淹所说的话)

毁方瓦合，合于中。。(杜衍) 与人相处时不可太过偏执，而令人感到不易亲近，就像方形的物体必须切除其其四角，使其与瓦器相合一样。我们也应该尽量改正自己难于容人的缺点，努力使自己的一切合乎中道，而与众人一致。(这是杜衍对门生的训戒之辞) “毁方瓦合”即合其方者而使之圆

无求人知。。(杜衍) 我们之所以守正义、行大道，完全是为了尽自己做人的本份。因此绝对不可以抱有期求他人了解自己，赞美自己的心理与态度。(这是杜衍对门生所说的话)

人之操履无若诚实。。(王曾) 在人类所必须遵守的行为中，没有任何一项较诚实更为重要。因此我们不论在做人行事方面，都应该遵守诚实的原则，以保持自己清廉坚贞的操守。(这是王曾引用杨文公的话)

为宰相拂须耶。。(寇准) 占时有人欲奉承宰相，而为宰相拂去胡须上的灰尘，你是否也想效法那种愚昧的举动呢?(这是寇准对丁谓所说的话) 寇准在担任宰相时，曾拔举丁谓为参政，因此丁谓对他非常阿谀谄媚。一次丁谓宴请寇准，席中寇准不小心使羹汤泼出，沾污了胡须，丁谓立刻起身

士君子作事导己，当履中道。。(杜衍) 士君子不论在做事，或行为举止方面，均须合乎中庸之道，恰如其份才好。(这是杜衍训诫门生之辞)

寇准上殿，百僚股栗。。(寇准) 寇准是宋代名臣，契丹入侵时，他力主宋帝亲征，而成澶渊之功。寇准为人正直，是非公私分明，属下有功则赏、有罪则罚，毫不假借。因此，他做宰相时，每一上朝，部属官吏都恐惧得双腿发抖，生怕自己犯了什么过失，而遭受他的惩罚。 “股栗”即表示因恐

恩若己出，怨将谁归。。(王曾) 为政者不能施人以私恩，因为为政者若欲使治下百姓，认为他们所受到的恩惠均为自己所赐予，那么，当对方埋怨憎恨的时候，他们的怨恨又应当归罪于谁呢?(这是王曾对范希文所说的话)

宽而见畏，严而见爱。。(张咏) 为政者不论在与人接触，或者是执行政策时，均须宽严得宜，态度适中。最好能够在宽大中含有令人敬畏的威严，在严厉中含有令人乐于亲近的仁慈。(这是苏轼所说的话)

临事有三难。能见，一也。见而能行，二也。当行必果决，三也。。(张咏) 我们遇到事情的时候，通常都会发生三种困难。第一是观察不够透彻。第二是观察虽然非常深入透彻，但是往往会因多方阻滞而不能即知即行。第三是无法对该做的事情下定贯彻到底的决心。 因此处理事情时，首先必须培养识见，然后努力实行，遇到困难时，必

智犹水也，不流则腐。。(张咏) 知识和水流相同，水如果一直静止不流动，则很快就会腐臭。人的智慧如果不经常运用，则日时旷久之后便会失去效用。(这是张咏对李畋所说的话)

举人须举好退者。。(张咏) 为政者拔擢人才的时候，应该尽量采用退隐不求官位的人。如果选用热衷名利，急于仕进的人，则必然会使政治败坏。 由于黄震喜欢任用富于进取心的人，所以张咏以这段话劝谏他。

声色之移人如此。。(王旦) 我们受他人声色、态度的影响非常大，因此必须注意不要被他人的言词、表情所迷惑。