名言名句

小儿辈，不可以世事分读书，当令以读书通世事。。小孩子不能用世事去分散读书的心思, 应当让他们通过读书来通晓世事。

嗜欲喜怒之情贤愚皆同；贤者能节之，不使过度；愚者过之，多至失所。。嗜好, 欲望,欢喜和愤怒的感情不论聪明人或愚蠢的人都是一样的; 聪明人能节制自己的感情, 不使它过度; 愚蠢的人往往超过正常的限度, 造成不可挽回的后果。

欲做精金美玉的人品， 定从烈火中煅(锻)来。 思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。。要具备美好纯正的人品, 一定要像金玉一样到烈火般的实践中去锻炼。 想要建立惊天动地的功业, 须经历如履薄冰一般艰难险阻的考验。

多读书达观今古， 可以免忧。。多读书遍观古今的人, 可以免除忧患。

大勇若怯， 大智若愚。。勇气十足的人看上去像是胆怯, 智慧高超的人看起来像愚昧无知一样。

多读书则气清，气清则神正，神正则吉祥出焉，自天祐之；读书少则身暇，身暇则邪闲，邪闲则过恶作焉，忧患及之。。多读书可使人精神品质纯洁,精神品质纯洁可使人思想端正,思想端正就会有吉祥之事, 自然有天神保祜;读书少就使人闲暇无事,闲暇无事就使人邪念萌生闲散怠惰,邪念萌生闲散怠惰就使人产生过失和恶行,那样,忧患之事就到身边了。

析理则不使有毫厘之差， 处事则不使有过不及之谬， 理义则日知其所未知，节文则日谨其所未谨，此皆致知之属也。。分析事理要做到没有丝毫差错, 处理事情不要让它有过分与欠缺的错误, 温习理义就能天天知道自己所不知道的道理, 节制修饰就能天天谨慎自己不谨慎的地方。 这些都是获得智慧的好办法。

进学莫如谦， 立事莫如豫(预)， 持己莫若恒， 大用莫若畜。。要想使学业有进步, 没有比谦虚更好的了; 做事情没有比事先有所准备更好的了, 立身处世没有比有恒心更好的了, 要成大器没有比注意积累知识更好的了。

有不知则有知， 无不知则无知， 是以鄙夫有问， 仲尼竭两端而空空。。承认自己有所不知的人才是聪明的人, 认为自己无所不知的人则是愚蠢的人,因此鄙陋的人提出问题时,孔子本来也不知道,但尽量从所提问题的首尾两头弄清原委, 然后告诉他。

方今多事，举业之外，更当进所学。碌碌度日，少年易过，岂不可惜?。现在要做的事情很多, 除科举应试的诗文以外, 更应当上进勤学。 碌碌无为地过日子, 年轻的时代很容易错过, 难道不可惜吗?

书称舜曰濬(浚) 哲， 盖深则哲， 浅则否。 尝验之于人， 其深沈者必有智， 浮浅者必无谋也。。《尚书》上称扬虞舜说深沉而有智, 可见深沉一些就很明智,浮浅了就是不明智的。 曾经在别人身上作过验证, 凡是那些深沉的人必定有智慧, 浮浅的人一定没有谋略。

“智者不惑， 仁者不忧， 勇者不惧”。 智即识， 仁即才， 勇即胆。。《论语》上说“智者不惑,仁者不忧, 勇者不惧”,“智”也就是见识, “仁”也就是才能, “勇”也就是胆量。

空有其才而无其胆，则有所怯而不敢；空有其胆而无其才，则不过冥行妄作之人耳。 盖才胆实由识而济， 故天下唯识为难。 有其识，则虽四五分才与胆，皆可建立而成。空有才能而缺少胆量, 做事则有所胆怯, 过于谨慎; 空有胆量而没有才能, 只不过是黑夜里走路瞎闯乱碰的人罢了。 才能和胆量实际上得力于见识, 所以天下只有长见识是最难的。 有了见识, 即使有四五分的才能与胆量,也都可以建功立业, 成就大事。

士人贵经世，经史最宜熟，工夫逐段作去，庶几有成。。读书人注重治理世事, 经书和史书最应当熟读, 逐章逐段去下功夫, 也许可以有所成就。

不合时宜，遇事触忿，此亦一病，多读书则能消之。。与时尚不相协调, 遇事好发脾气, 这也是一种毛病, 多读书就能消除这种毛

有二十分见识， 便能成就得十分才， 盖有此见识， 则虽只有五六分才能，便成十分矣。有二十分见识，便能使发得十分胆，盖识见既大， 虽只有四五分胆， 亦成十分。人有二十分的见识,便能成全造就出十分的才能,大概地说,有了这样的见识,即使只有五六分才能,也能够成就十分的才能。有二十分见识, 便能使出十分的胆量来, 大概见识一大, 即使只有四五分的胆量, 也能成就起来十分。 这说明才能与胆量都依靠见识然后充实起来的

真心实作， 无不可图之功。。态度认真实实在在地去做, 没有不能取得成功的。

打埽(扫)光明一片地，囊贮古今，研究经史。。打扫出光洁明净的一块地方, 贮藏古今典籍, 认真地研究经书和史书。

精明也要十分， 只须藏在浑厚里作用。 古人得祸， 精明人十居其九， 未有浑厚而得祸者。。人要有十分的精细明察, 只是必须蕴含在质朴厚重里发挥作用。 古人遭受祸患, 精细明察的人十个就占了九个, 没有一个质朴厚重而遭受祸患的。

岂可使动我一念，此七字真经也。。岂能因外物而使我的信念有所动摇?这几个字才是真正的道理。