名言名句

道法自然。人法地,地法天,天法道,道法自然 ① 。(《老子·二十五》) 【注释】 ①法:效法,以什么为榜样。自然:自己那样,并非我们现在所谓的“大自然”。 【译文】 人效法地,地效法天,天效法道,道以自己的本性自然而然。 【感悟】 广厚的地无言无私地承载万物,高远的天无

道之为物，惟恍惟惚。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物 ① 。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信 ② 。(《老子·二十一》) 【注释】 ①恍惚(huǎng hū):仿佛;若无若有地呈现着。象:迹象,影子。②窈冥(yǎo míng):深远、昏暗,形容微不可见、深不可测。

曲则全，枉则直。曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑 ① 。(《老子·二十二》) 【注释】 ①曲:委曲。枉:屈。敝(bì):破旧。 【译文】 委曲反而能求全,屈就反而能伸展,低洼反而能充满,破旧反而能出新,少取反而能多得,贪多反而会迷惑。 【感悟】 有些事,如果我们反其道

道冲而用之或不盈。道冲而用之或不盈 ① 。(《老子·四》) 【注释】 ①冲:古时作“盅”;《说文》解“盅,器虚也”。 【译文】 “道”是虚空的,但它的作用却没有穷

天下皆知善之为善，斯不善已。天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已 ① 。(《老子·二》) 【注释】 ①斯:语气词。恶(è):丑。已:矣。 【译文】 大家都知道美之所以为美,那么丑的观念就产生了;都知道善之所以为善,那么不善或恶(è)的观念就产生了。 【感悟】 美与丑、善与恶是绝

有无相生，难易相成。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随 ① 。(《老子·二》) 【译文】 有与无相互生成,难与易相互成就,长与短相互显示,高与低相互呈现,声与音相互呼应,前与后相互跟从。 【感悟】 《老子》一书中关于对立统一、相互依存,并在一定条件下可以

名者，实之宾也。名者,实之宾也 ① 。(《庄子·逍遥游》) 【注释】 ①宾:是“主”的从属者、派生者。 【译文】 名是实的派生物、从属物。 【感悟】 庄子借古代隐士许由之口,指出概念与事物之间的哲学关系,同时也揭示了儒家所孜孜以求的“名”的实质。

道可道，非常道。道可道,非常道;名可名,非常名 ① 。无,名天地之始;有,名万物之母 ② 。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼 ③ 。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门 ④ 。(《老子·一》) 【注释】 ①道:第一个是名词,第二个是动词,第三个是老子的专用术语“道”

小智不及大智，小年不及大年。小智不及大智,小年不及大年 ① 。(《庄子·逍遥游》) 【注释】 ①不及:赶不上,不理解。年:寿命。朝生暮死的菌不知道世上还有“月”,夏生秋亡的蝉不理解世上还有“年”。 【译文】 小智慧不理解大智慧,短命的不知道长寿的。 【感悟】 春花不识秋霜。生命是有限

道生之，德畜之。道生之,德畜之……长之育之,亭亭毒之,养之覆之 ① 。(道)生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德 ② 。(《老子·五十一》) 【注释】 ①亭、毒:安、定、成、熟。德:道内在于万物,分化于万物即为“德”。②玄:深远。 【译文】 道产生万物,并内在于万物而抚养它们

福祸相倚。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏 ① 。孰知其极? 其无正 ② 。(《老子·五十八》) 【注释】 ①倚(yǐ):依靠,依附。②极:极限,究竟。正:定准。 【译文】 幸福依附在灾祸旁边,灾祸埋伏在幸福里面。谁能知道福祸的究竟啊? 它们何时出现,没有什么定准。 【感悟】 福

大器晚成。明道若昧,进道若退,夷道若颣,上德若谷,大白若辱,广德若不足 ① ……大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形 ② 。(《老子·四十一》) 【注释】 ①夷:平坦。颣(lèi):缺点,引申为崎岖。谷:峡谷。辱:黑垢。②隅(yú):角。器:器皿。象:形象。“大方”也可解释为无

道生一、一生二、二生三、三生万物。道生一、一生二、二生三、三生万物 ① 。万物负阴而抱阳,冲气以为和。(《老子·四十二》) 【注释】 ①一:“元气”或“混沌体”。二:阴阳二气,或天地。三:阴阳二气交合产生的和气。 【译文】 道运动产生一个混沌体元气,元气孕育阴阳二气,阴阳二气交合产生和气,

反者道之动，弱者道之用。反者道之动,弱者道之用 ① 。(《老子·四十》) 【注释】 ①反:返,向相反方向运动、变化。弱:柔弱。 【译文】 反动是道的运动的形式,柔弱是道的作用的表现。 【感悟】 由于受生活环境和科学水平的限制,老子关于道的“运动”还不是现代意义上的运动,有循环论、

天下万物生于有，有生于无。天下万物生于有,有生于无 ① 。(《老子·四十》) 【注释】 ①有、无:这里不是生成论意义上的概念,而是本体论、逻辑上的概念。“有生于无”,并非无先于有,而是无中本来就蕴涵着“有”;“有”、“无”统一于“道”。 【译文】 无中生有,有生万物。 【感悟】 老

道常无为而无不为。道常无为而无不为 ① 。(《老子·三十七》) 【注释】 ①常:恒,永远。无为:顺其自然,不妄为。 【译文】 道永远顺其自然、不妄为,然而天下万事万物没有哪一样不是它的所作所为所成就的。 【感悟】 “留白”,作为中国画创作中的一种表现手法,就是以不画代画、以

贵以贱为本，高以下为基。贵以贱为本,高以下为基。(《老子·三十九》) 【译文】 贵以贱为根本,高以下为基

子非鱼，安知鱼之乐。庄子与惠子游于濠梁之上 ① 。庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!” ② (《庄子·秋水》) 【注释】 ①惠子:即惠施,庄子的好

以道观之，物无贵贱。以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。(《庄子·秋水》) 【译文】 从道的方面看,万物都是道的产物、没有贵贱之分;从物的方面看,万物都自尊自贵而相互轻视;从世俗的方面,贵贱不由己,而是由别人说了算。 【感悟】 的确,若从“大”的方面

万物一齐，孰短孰长。万物一齐,孰短孰长 ① ?(《庄子·秋水》) 【注释】 ①一齐:齐一。 【译文】 万物都是一样的、同一的,谁长谁短? 无所谓长短。 【感悟】 庄子齐生死、齐是非、齐彼此、齐物我——“万物一齐”的思想,集中地表现了他的相对主义,有其合理性,但容易滑向荒诞和诡辩