二十三、简兮

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简兮简兮,方将万舞。 日之方中,在前上处。 硕人俣俣,公庭万舞!

有力如虎,执辔如组。 左手执籥,右手秉翟。 赫如渥赭。 公言“锡爵(斝)!”

有榛,隰有苓。 云谁之(是)思? 西方美人,彼美人兮,西方之人兮。

“简”:旧训大。又有说“简”乃人名者。清末王闿运始知“简”乃鼓声。如是解释方安。王与其说是经学家,不如说是文人,这才能不受教条主义之拘束,而得通达平正之解释。凡是奏乐起舞之前,必击鼓以警众,古书是这么说的。

“日之方中,在前上处”:前句说舞的时间为正午。“上处”即上首,说舞师在舞员之前上首也。

“硕人俣俣”:“俣”,当作“吴”。吴:,头歪,手足伸,像舞形。“俣俣(吴吴)”就是说,舞姿像“吴”字形的人在跳哩!

“公庭”:“庭”是庭院,“公”就是国君。在公之庭万舞。

“执辔如组”:古人车驾,每马二辔,四马则八辔,中二辔系于车上,余六辔御者执。御车技巧全在执辔。车御得好,则六辔有条不紊,有如组,就是说如编织中的丝组一般。另一诗说“六辔如琴”,亦此意,是说六辔如琴弦一样。

“籥”:乐器,似笙,有三管,可一手持而吹。

“翟”:野鸡羽毛。

“赫如渥赭”:满脸通红,如涂了满面红色

“爵”:即“斝”,酒杯。

最后一章说观舞者对舞师爱慕之情。“山有榛,隰有苓”:兴也,用象征的意义。“榛”:大树;“苓”:小草。山、榛象征男,而隰、苓象征女。

“美人”:即“硕人”,指舞师。

“西方”:大概指西周。《邶》乃《卫风》,邶、鄘、卫,实皆卫。言国土则只有卫,言音调则有邶、鄘、卫,此一说。又有一说,谓无所谓三音调,不过《卫风》诗特多,与其他诗不平衡,乃分作三。说“西方”,是因为从西周(国都)来的人得人羡慕。

古代舞有所谓“万舞”。“万舞”有说为“文舞”,有说为“武舞”,其实二者都有。万:,有人说形似虾,万舞就如虾跳。我们不从此说。与其这样说,不如说,“万”与“迈”同。“迈”:蹈厉,往上跳。“万舞”是往上跳的舞。恐怕万舞不是直接模仿虾。它包括文、武两种舞。文舞用籥与翟,武舞持干与戚,就是盾与板斧。故万舞:大舞也,会合文武舞。舞是战争的训练,古人战前必舞,就等于先操练一下,一方面提高情绪,一方面操练技术。后来管武舞叫作“象征战争”。至于文舞,自古无解释。其实文舞操翟,就是象征爱情羽表示鸟,玄鸟(凤)也。殷商以鸟为图腾,就是这个关系。卫即旧殷商之地。文舞乃商民族之遗风。左手执籥,籥声像鸟鸣;右手执翟,模拟鸟形之化装。这种舞,一方面拟图腾,一方面又表爱情。《尚书·皋陶谟》:“箫韶九成,凤皇来仪”。箫,乐也;韶,招也;仪,配也,凤皇配合;成,遍也。箫即籥。这歌就是后日的《凤凰来仪》。汉、六朝、唐都有《赤凤来》曲。此外,唐褚遂良《火凤词》至今仍存。传司马相如以琴挑卓文君,即以凤求凰为主题。这个传统是从古代文舞演变而来的。万舞文的部分如上。至于武的部分,乃从“有力如虎,执辔如组”而来。“执辔如组”象征古人车战,可能舞师是御车者,而舞员象征四马。舞员跳得非常整齐,就如四马调协;他指挥舞员,就如执辔。舞员象征马,他象征御,他指挥舞员,就等于他执辔。如是,则先表演“执辔如组”,是武舞;后又表演文舞。这样解释,似较妥。

一、二两章讲舞,第三章突然说“云谁之思?西方美人”。可能是文舞象征爱情,故尔。《左传》庄公某年,楚公死。夫人美,令尹子元要勾引新寡之夫人,乃于夫人居所附近天天举行万舞。夫人边哭边说,万舞向来是武舞,军阵之舞。令尹不以此打敌人,却反与我纠缠,为何?令尹子元乃止。以万舞挑动夫人,又是军阵之舞:一定是包含文武两方面。可能后来特别强调文的方面,舞姿加强情感成分,这样,子元才能以之蛊惑夫人。从这个故事可以明了这篇诗。前面是舞蹈过程,有前面,才必然收到末章所表现之情绪的结果。