美德乃是一种和谐,正如健康、全善和神一样。 ——[古希腊]毕达哥拉斯,转引自拉尔修《学述》 美德是心灵的一种特性,它与人的天性、节制和理智是分不开的。 ——[古罗马]西塞罗《修辞学的创新》 仅有美德是不够的,因为美德犹如一门工艺术,应当加以运用。 ——[...
有关于美德的名言名句大全。美德乃是一种和谐,正如健康、全善和神一样。 ——[古希腊]毕达哥拉斯,转引自拉尔修《学述》 美德是心灵的一种特性,它与人的天性、节制和理智是分不开的。 ——[古罗马]西塞罗《修辞学的创新》 仅有美德是不够的,因为美德犹如一门工艺术,应当加以运用。 ——[
寡交多亲,谓之知人;寡事成功,谓之知用;闻一言以贯万物,谓之知道。 ——《管子·戒》 慎在于畏小,智在于治大。 ——《尉缭子·十二陵》 流言止于智者。 ——《荀子·大略》 智如目也,能见百步之外而不能自见其睫。 ——《韩非子·喻老》 询问者智之本,思虑者智...
有关于智慧的名言名句大全。寡交多亲,谓之知人;寡事成功,谓之知用;闻一言以贯万物,谓之知道。 ——《管子·戒》 慎在于畏小,智在于治大。 ——《尉缭子·十二陵》 流言止于智者。 ——《荀子·大略》 智如目也,能见百步之外而不能自见其睫。 ——《韩非子·喻老》 询问者智之本,思虑者智
天称其高者,以无不覆;地称其广者,以无不载;日月称其明者,以无不照;江河称其大者,以无不容。 ——[三国魏]曹植《求通亲亲表》 不可以小人之虑度君子之心。 ——[唐]房玄龄《庾峻传》 仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。 ——[唐]李白《南陵别儿童入京》 虽贫眼下...
有关于胸怀的名言名句大全。天称其高者,以无不覆;地称其广者,以无不载;日月称其明者,以无不照;江河称其大者,以无不容。 ——[三国魏]曹植《求通亲亲表》 不可以小人之虑度君子之心。 ——[唐]房玄龄《庾峻传》 仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。 ——[唐]李白《南陵别儿童入京》 虽贫眼下
像一只飘泊在汪洋大海中的船一样,只有当它确定了方向,并且经过努力,才有达到目的地的可能。 ——吴玉章《发扬“五四”运动的革命传统》 “不耻最后”。即使慢,驰而不息,纵令落后,纵令失败,但一定可以达到他所向的目标。 ——鲁迅《华盖集·补白》 方向不定准,...
有关于目标的名言名句大全。像一只飘泊在汪洋大海中的船一样,只有当它确定了方向,并且经过努力,才有达到目的地的可能。 ——吴玉章《发扬“五四”运动的革命传统》 “不耻最后”。即使慢,驰而不息,纵令落后,纵令失败,但一定可以达到他所向的目标。 ——鲁迅《华盖集·补白》 方向不定准,
人类对于主义之实行,须先具有一种思想,然后发生信仰,再发生力量;至有力量时,其主义乃得完成。 ——孙中山《民族主义的演说》 信仰在一个人为一个人的元气,在一个社会为一个社会的元气。 ——梁启超《评非宗教同盟》 信仰为人人之自由,而思想乃绝非武力所能压...
有关于信仰的名言名句大全。人类对于主义之实行,须先具有一种思想,然后发生信仰,再发生力量;至有力量时,其主义乃得完成。 ——孙中山《民族主义的演说》 信仰在一个人为一个人的元气,在一个社会为一个社会的元气。 ——梁启超《评非宗教同盟》 信仰为人人之自由,而思想乃绝非武力所能压
归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。 ——《书·武成》 道不拾遗,山无盗贼,家给人足。 ——《史记·商君列传》 春蚕收长丝,秋熟靡王税。 ——[晋]陶渊明《桃花源诗并记》 安得壮士挽天河,净洗甲兵长不用。 ——[唐]杜甫《洗兵马》 焉得铸甲作农器,一...
有关于理想的名言名句大全。归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。 ——《书·武成》 道不拾遗,山无盗贼,家给人足。 ——《史记·商君列传》 春蚕收长丝,秋熟靡王税。 ——[晋]陶渊明《桃花源诗并记》 安得壮士挽天河,净洗甲兵长不用。 ——[唐]杜甫《洗兵马》 焉得铸甲作农器,一
见善则迁,有过则改。 ——《易·益》 人谁无过? 过而能改,善莫大焉。 ——《左传·宣公二年》 人非圣贤,孰能无过。 ——《左传·宣公二年》 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ——《论语·里仁》 知过非难,改过为难;言善非难,行善为难。 ——[宋]司马光《资治通...
有关于改过的名言名句大全。见善则迁,有过则改。 ——《易·益》 人谁无过? 过而能改,善莫大焉。 ——《左传·宣公二年》 人非圣贤,孰能无过。 ——《左传·宣公二年》 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ——《论语·里仁》 知过非难,改过为难;言善非难,行善为难。 ——[宋]司马光《资治通
目短于自见,故以镜观面;智短于自知,故以道正己。 ——《韩非子·观行》 足容重,手容恭,目容端,口容正,声容静,头容直,气容肃,立容德,色容庄。 ——《礼记·玉藻》 忠言逆耳利于行,毒药苦口利于...
有关于修养的名言名句大全。目短于自见,故以镜观面;智短于自知,故以道正己。 ——《韩非子·观行》 足容重,手容恭,目容端,口容正,声容静,头容直,气容肃,立容德,色容庄。 ——《礼记·玉藻》 忠言逆耳利于行,毒药苦口利于
人之所助者,信也。 ——《易·系辞上》 自古皆有死,民无信不立。 ——《论语·颜渊》 水倍源则川竭,人倍信则名不达。 ——[西汉]刘向《说苑·谈丛》 祸莫大于无信。 ——[晋]傅玄《傅子·义信》 朋友不信,则其交易绝。 ——[唐]武则天《臣轨下·诚容章》 忠者...
有关于信用的名言名句大全。人之所助者,信也。 ——《易·系辞上》 自古皆有死,民无信不立。 ——《论语·颜渊》 水倍源则川竭,人倍信则名不达。 ——[西汉]刘向《说苑·谈丛》 祸莫大于无信。 ——[晋]傅玄《傅子·义信》 朋友不信,则其交易绝。 ——[唐]武则天《臣轨下·诚容章》 忠者
以实待人,非惟益人,惟己尤大。 ——[清]郭嵩焘《日记》 我们中国人的道德最重要的是一“诚”字,诚就是不自欺欺人。 ——吴玉章《以民主政治来完成抗战建国的伟业》 俗语说:“忠厚是无用的别名”,也许太刻薄一点罢,但仔细想来,却也觉得并非唆人作恶之谈,乃是归...
有关于诚实的名言名句大全。以实待人,非惟益人,惟己尤大。 ——[清]郭嵩焘《日记》 我们中国人的道德最重要的是一“诚”字,诚就是不自欺欺人。 ——吴玉章《以民主政治来完成抗战建国的伟业》 俗语说:“忠厚是无用的别名”,也许太刻薄一点罢,但仔细想来,却也觉得并非唆人作恶之谈,乃是归
诚信者,天下之结也。 ——《管子·枢言》 不忘旧,信也。 ——《左传·成公九年》 小信成则大信立,故明主积于信。 ——《韩非子·外储说左上》 忠信谨慎,此德义之基也;虚无诡谲,此乱道之根也。 ——[东汉]王符《潜夫论·务本》 信者,行之基。行者,人之本。人非...
有关于诚信的名言名句大全。诚信者,天下之结也。 ——《管子·枢言》 不忘旧,信也。 ——《左传·成公九年》 小信成则大信立,故明主积于信。 ——《韩非子·外储说左上》 忠信谨慎,此德义之基也;虚无诡谲,此乱道之根也。 ——[东汉]王符《潜夫论·务本》 信者,行之基。行者,人之本。人非
慎终如始,则无败事。 ——《老子》 举大事必慎其终始。 ——《礼记·文王世子》 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。 ——[西汉]刘向《说苑·谈丛》 慎于言者不哗,慎于行者不伐。 ——[西汉]韩婴《韩诗外传》 为之而欲人不言,言之而欲人不闻,此犹捕雀而掩目,盗钟而...
有关于谨慎的名言名句大全。慎终如始,则无败事。 ——《老子》 举大事必慎其终始。 ——《礼记·文王世子》 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。 ——[西汉]刘向《说苑·谈丛》 慎于言者不哗,慎于行者不伐。 ——[西汉]韩婴《韩诗外传》 为之而欲人不言,言之而欲人不闻,此犹捕雀而掩目,盗钟而
圣人自知而不自见也,自爱而不自贵也。 ——《老子》 满招损,谦受益。 ——《书·大禹谟》 质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。 ——《论语·颜渊》 身贵而愈恭,家贵而愈俭,胜敌而愈戒。 ——《荀子·儒效》 贤者任重而行恭,知者功大而辞顺。...
有关于谦虚的名言名句大全。圣人自知而不自见也,自爱而不自贵也。 ——《老子》 满招损,谦受益。 ——《书·大禹谟》 质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。 ——《论语·颜渊》 身贵而愈恭,家贵而愈俭,胜敌而愈戒。 ——《荀子·儒效》 贤者任重而行恭,知者功大而辞顺。
璧锾之器,礛之功也,莫邪断割,砥砺之力也。 ——《文子·上德》 天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 ——《孟子·告子下》 砥砺琢磨,非金也,而可以利金;诗书壁立,非我也,而可以厉心。 —...
有关于磨炼的名言名句大全。璧锾之器,礛之功也,莫邪断割,砥砺之力也。 ——《文子·上德》 天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 ——《孟子·告子下》 砥砺琢磨,非金也,而可以利金;诗书壁立,非我也,而可以厉心。 —
人一能之,已百之;人十能之,已千之。 ——《礼记·中庸》 劳苦之事则争光,饶乐之事则能让。 ——《荀子·天论》 家有千金之玉,不知治,犹之贫也。 ——[西汉]韩婴《韩诗外传》 人生在勤,不索何获。 ——《后汉书·张衡传》 业精于勤,荒于嬉。 ——[唐]韩愈《进...
有关于勤奋的名言名句大全。人一能之,已百之;人十能之,已千之。 ——《礼记·中庸》 劳苦之事则争光,饶乐之事则能让。 ——《荀子·天论》 家有千金之玉,不知治,犹之贫也。 ——[西汉]韩婴《韩诗外传》 人生在勤,不索何获。 ——《后汉书·张衡传》 业精于勤,荒于嬉。 ——[唐]韩愈《进
学至于乐,则自不已,故进也。 ——[宋]张载《经学理窟·学大原上》 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 ——[宋]李廌《师友谈记》 知之必好之,好之必求之,求之必得之。 ——[宋]程颢、程颐《二程遗书》卷十七程颐语 人皆寻乐,谁肯寻苦? 读书虽不如嬉戏乐,然...
有关于兴趣的名言名句大全。学至于乐,则自不已,故进也。 ——[宋]张载《经学理窟·学大原上》 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 ——[宋]李廌《师友谈记》 知之必好之,好之必求之,求之必得之。 ——[宋]程颢、程颐《二程遗书》卷十七程颐语 人皆寻乐,谁肯寻苦? 读书虽不如嬉戏乐,然
道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。 ——《荀子·修身》 大匠不斫,大庖不豆,大勇不斗,大兵不寇。 ——《吕氏春秋·贵公》 人之情,于利中则争取大焉,于害中则争取小焉。 ——《淮南子·说山训》 百言百当,不如择趋而审行也。 ——《淮南子·人间训》 浴不必江...
有关于务实的名言名句大全。道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。 ——《荀子·修身》 大匠不斫,大庖不豆,大勇不斗,大兵不寇。 ——《吕氏春秋·贵公》 人之情,于利中则争取大焉,于害中则争取小焉。 ——《淮南子·说山训》 百言百当,不如择趋而审行也。 ——《淮南子·人间训》 浴不必江
千人之众无绝粮,万人之群无废功。 ——《文子·下德》 焚林而田,得兽虽多,而明年无复也;干泽而渔,得鱼虽多,而明年无复也。 ——[西汉]刘向《说苑·权谋》 人体欲得劳动,但不得不使极尔。 ——《三国志·魏书·华佗传》 衣食当须纪,力耕不吾欺。 ——[晋]陶渊...
有关于劳动的名言名句大全。千人之众无绝粮,万人之群无废功。 ——《文子·下德》 焚林而田,得兽虽多,而明年无复也;干泽而渔,得鱼虽多,而明年无复也。 ——[西汉]刘向《说苑·权谋》 人体欲得劳动,但不得不使极尔。 ——《三国志·魏书·华佗传》 衣食当须纪,力耕不吾欺。 ——[晋]陶渊
贫贱而有业,则不至于饥寒;富贵而有业,则不至于为非。 ——[宋]袁采《袁氏世范》 人做事,极不可迂滞,不可反复,不可烦碎。代人做事,又极要耐得迂滞,耐得反复,耐得烦碎。 ——[清]魏禧《日录》 任何工作,都充满着光辉,都有使你终身愉快享受不尽的图景。 ——谢觉...
有关于工作的名言名句大全。贫贱而有业,则不至于饥寒;富贵而有业,则不至于为非。 ——[宋]袁采《袁氏世范》 人做事,极不可迂滞,不可反复,不可烦碎。代人做事,又极要耐得迂滞,耐得反复,耐得烦碎。 ——[清]魏禧《日录》 任何工作,都充满着光辉,都有使你终身愉快享受不尽的图景。 ——谢觉
往世不可及,来世不可待,求己者也。 ——《尉缭子·治本》 自立自重,不可跟人脚迹,学人言语。 ——[宋]陆九渊《语录》 拾穗虽利,不如躬耕。 ——[清]施润章《警志诗》 人不自立,则惟有无耻而已。 ——康有为《忘耻》 独立者何? 不倚赖他力,而常昂然独往独来于...
有关于自立的名言名句大全。往世不可及,来世不可待,求己者也。 ——《尉缭子·治本》 自立自重,不可跟人脚迹,学人言语。 ——[宋]陆九渊《语录》 拾穗虽利,不如躬耕。 ——[清]施润章《警志诗》 人不自立,则惟有无耻而已。 ——康有为《忘耻》 独立者何? 不倚赖他力,而常昂然独往独来于