行善望报的人是不配称为行 善者的;这称号只配给那只为行善 而行善的人。
————〔古希腊〕德谟克利特 《著作残篇》
对善的无知，是犯错误的原 因。
————〔古希腊〕德谟克利特 《著作残篇》
人应该竭尽全力避恶就德，然 后才能与己为友，这样也才能与别 人为友。
————〔古希腊〕亚里士多德 《伦理学》
一个人必须要么做个好人，要 么仿效好人。
————〔古希腊〕德谟克利特 《著作残篇》
不管世人有何言行，我的本分 是保持自己的善良，就像一块黄金 或绿宝石、或是一袭紫色长袍会永 远坚持“不管世人有何言行，我的 本分就是保持黄金或绿宝石、或是 真正紫色的本色”一样。
————〔古罗马〕小普林尼《书简集》
慈善 (也就是伴随着爱的那种 欲望)是对于所爱的人的幸福的一 种欲望和对他的苦难的一种厌恶。
————〔英〕休谟《人性论》
悲伤和失望引起愤怒，愤怒引 起妒忌，妒忌引起恶意，恶意又再 度引起悲伤，直到完成整个循环。
————〔英〕休谟《人性论》
事物所以有善恶之分，只是由 于我们有苦、乐之感。
————〔英〕洛克《人类理解力论》
慈善的倾向是人类心灵所固 有的，我们被自己驱使去为他人谋 求福利。我们做了使人幸福的事之 后，总感觉到满意。
对杀人的凶手不能讲慈悲，否 则就是鼓励杀人了。
————〔英〕莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》
善恶的区别，在于行为的本 身，不在于地位的有无。
————〔英〕莎士比亚《终成眷属》
善是被动的，它服从于理性。 恶是主动的，它产生于作为。
魔鬼高兴时也很善良。
————〔英〕托马斯·富勒《格言集》
有些人喜欢某些事物仅仅是 因为这些事物的丑陋和低劣。
————〔英〕塞缪尔·巴特勒 《平凡的观察》
————〔英〕哈利法克斯《道德思想及见解》
许多人如果能以真面目出现， 将会显得出色得多。但他们往往故 意表现得较差，似乎是以此为乐。
————〔英〕马克·拉瑟福德 《日志选页续篇》
杀人只是一念之差。但为它所 作的辩护却是持久的，而且暴露了 更为堕落的良知。
我们对待掠过脑中的邪念往 往并不比种子田里吓鸟的稻草人 更尽责;稻草人的责任是不让飞鸟 在种子田里栖息，而灵魂的责任则 是阻止邪念停留。
一贯无信无义的人彼此间不 会变得没有信义。
————〔英〕塞缪尔·约翰逊 《诗人传·沃勒》
————〔英〕塞缪尔·约翰逊 《有感于近期对福克兰 岛问题的重视》
善人生活当中最好的部分，是 他微小、默默无闻，不为人记忆的 善行。
————〔英〕华兹华斯 转引自 《智慧的锦囊》
————〔英〕G·K·切斯特顿 《正统派》
凡是使生命扩大而又使心灵 健全的一切便是善良的;凡是使生 命缩减而又加以危害和压榨的一 切便是坏的。
————〔美〕杰克·伦敦 《深渊》
当一个侦探在调查某桩不可 饶恕的罪恶时，他最终会发现，那 罪恶就在他的心里和行为中。
————〔美〕纳撒尼尔·霍桑 《美国札记》
伪善是一种投资，魔鬼要来偿 还的。
————〔法〕雨果《海上劳工》
善不是一种学问，而是一种行 为。
————〔法〕罗曼·罗兰 《约翰·克利斯朵夫》
恶德有如恋爱，不少人常为它 而不惜牺牲一切。
————〔法〕古尔孟《随笔集》
世上一大半的恶，来自无知。
————〔法〕卡缪《黑死病》
善良的行为有一种好处，就是 使人的灵魂变得高尚了，并且使它 可以做出更美好的行为。
————〔法〕卢梭《忏悔录》
与其说是为了爱别人而行善， 不如说是为了尊敬自己。
————〔法〕福楼拜 转引自 《外国名人名言录》
那些给别人带来不幸的人有 一个共同的借口，那就是他们的出 发点是好的。
————〔法〕沃维纳格《格言集》
————〔法〕蒙田 《随笔集》
伪善是邪恶向德性所致的一 种敬意。
————〔法〕拉罗什弗科《道德箴言录》
我们总以为，当我们能目睹某 个坏蛋死去时，谁也无法阻止我们 的快乐，因为我们终于报仇雪恨 了。但当那人最后果真死在我们眼 前，我们却并不感到欣喜： 对我们 来说，他死得不是太早就是太晚 了。
恶人也许会死去，但恶意却永 远不会绝迹。
————〔法〕莫里哀《伪君子达尔杜弗》
对自然美抱有直接兴趣……， 永远是心地善良的标志。
————〔德〕康德 转引自《康德传》
只是在对旁人的善意感到高 兴的时候，我们才是真正地活着。
大量善行可能出于严厉，更多 的是出于爱，但最多的还是出于清 晰的了解和无偏见的公正。
————〔德〕歌德《与艾克曼的谈话》
在末日审判之时，我们不会被 问及读了哪些书，只会被问及做了 哪些事。
————〔德〕(坎普滕的)托马斯 《效法基督》
什么叫做犯罪?犯罪是以恶意 做基础的不道德行为。
————〔俄〕契诃夫 《问题》
————〔俄〕苏霍姆林斯基《我把心献给孩子》
没有善良——一个人给予另 一个人的真正发自肺腑的温暖，就 不可能有精神上的美。
————〔俄〕苏霍姆林斯基《我把心献给孩子》
生活中的善越多，生活本身的 情趣也越多。二者水乳交融，相辅 相成。
————〔俄〕列夫·托尔斯泰 《伊凡·伊利奇之死》
没有单纯、善良和真实，就没 有伟大。
作恶该是出于熏心的利欲，从 善理应享受荣誉，任何行为举止都 要有个前因后果，没有规矩则不成 方圆。
————〔俄〕格拉宁 《一幅画》
————〔俄〕高尔基《使我心灵 蒙受创伤的事实和思 绪》
感人肺腑的人类善良的暖流， 能医治心灵和肉体的创伤。
————〔俄〕罗佐夫《四滴水》
凡是对一切都觉得满意的人， 这个人就不会做出什么善事来，因 为对邪恶不感到痛恨，就不可能有 善。要是这个人没有人去憎恶他， 也就不会有人去感激他。
————〔俄〕车尔尼雪夫斯基 《车尔尼雪夫斯基选集》
老是考虑怎样去做好事的人， 就没有时间去做好事。
————〔印度〕泰戈尔 转引自 《外国名言一千句》
行善者叩击着门环，仁爱者却 发现门已开启。
————〔印度〕罗宾德拉纳特· 泰戈尔 《飞鸟集》
恶意必须披上坦率的外衣，否 则它就会暴露无遗。
————〔英〕哈利法克斯《道德思想及见解》
一个人犯下谋杀罪或许是受 了爱情或仇恨的驱使，但一个人提 倡谋杀却只能出于纯粹的邪恶动 机。
————〔意〕伊塔罗·斯韦沃 《塞诺的意识》
善与恶的知识不是别的，而是 我们所意识到的快乐与痛苦的情 感。
————〔荷〕斯宾诺莎 《伦理学》
一旦你给邪恶提供了寄居之 所，它就不再要求你信仰它。
————〔奥地利〕卡夫卡《中国 的长城·1917—1919 年格言》
罪恶是需要的别名，或是疾病 的一种。
————〔黎巴嫩〕纪伯伦《沙与沫》
伪善者之所以令人恐惧，倒不 仅仅因为他的伪善，更因为他是有 意识的人。
————〔日〕三木清《论伪善》
从善如登，从恶如崩。
————(春秋) 《国语·周语下》
善不可失，恶不可长。
————(春秋)左丘明《左传·隐公六年》
仰不愧于天，俯不作于人。
————(战国)孟轲《孟子·尽心上》
人之善恶，不必世族; 性之贤 鄙，不必世俗。
————(汉)王符《潜夫论·论荣》
积善在身，如长日加益而人不 知也; 积恶在身，犹火之销膏而人 不见也。
————(汉)班固《汉书·董仲舒传》
人之须善，犹首之须冠，足之 待履。
————(北齐)刘昼《刘子·慎独》
小善不足以掩众恶，小疵不足 以妨大美。
————(唐)吴兢《贞观政要·公平》魏征上疏
天下之理，不过是与非两端而 已。从其是则为善，徇其非则为恶。
————(宋)朱熹《朱子语类·学士·力行》
人之为善，百善而不足; 人之 为不善，一不善而足。
————(宋) 杨万里《庸言》
恶之显者祸浅，而隐者祸深; 善之显者功小，而隐者功大。
————(明) 洪应明 《菜根谭》
行善如春园之草，不见其长， 日有所增。
————〔清〕金缨《格言联璧·悖凶》