名言名句

欲安其家， 必先安于国。。要想让家庭安定, 一定要先让国家安定。

圣人不虑己， 忧济在元元。。圣贤的人从来不为自己考虑, 他们所担心和要帮助的是百姓大众。

读书不独变化气质，且能养人精神，盖义理收摄故也。。读书不仅能改变人的气质, 而且能培养人的精神, 这是因为义理可以约束身心并加以熏陶培养的缘故

称人之善，虽有过情，不失长厚之心；扬人之恶，愈有的据，更形刻薄之性。。称赞别人的优点,即便有过份之处,仍不失崇尚忠厚的内心;宣扬别人的缺点, 越是有根有据, 越是更加暴露出他的刻薄的品性。

达人无不可， 忘己爱苍生。。通达事理的人没有不能做到的事, 他们都忘记了自己的利益而去热爱百姓。

发生收敛， 四时有一定之理， 失其理者不详。 人生亦然。故少年退缩，老人狂躁， 皆非常理。。农作物的生长和收获, 一年四季是有一定的规律的, 失去这个规律则是一种不吉祥的预兆。 人生也是这样。 因此, 少年时的退缩不前, 老年时的暴躁不安, 都是违反常理的。

中夜四五叹，常为大国忧。。半夜时分, 我总是不断地唉声叹息, 常常想着要为国家分担些忧愁。

男子貌无妍媸(chi吃)，读书静养之人自有道气可亲。。男子的相貌无论是美是丑, 只要是能读书学习、 默默修养的人, 自然会有令人爱慕的气度。

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。。如何才能得到千万间宽大的房屋, 使得天下受冻的人们都能得以藏身而人人喜欢?

学问涵养人，虽当盛怒时，毕竟无过激之言、暴厉之色。。做学问能使人有涵养, 即使在大怒的时候, 毕竟没有过激的语言、 严厉的面容。

穷年忧黎元，叹息肠内热。。一年到头为百姓的命运而忧愁, 感慨叹息, 内心受尽煎熬。

丈夫誓许国， 愤惋复何有。。大丈夫发誓要以身许国,哪里有什么怨恨叹惜?

品卑由于无志，无志由于识低，识低只是理欠明。。品德卑鄙是由于没有志气, 没有志气是由于见识低下, 见识低下只是因为对道理缺乏理解。

修身以寡欲为主， 行己以恭俭为先， 自天子至庶人， 一也。。修身养性要以减少私欲为主,身体力行要以谦恭俭朴为先,从国王到百姓, 在这方面都应一概如此。

自古圣人贤士皆非有求于闻用也， 闵其时之不平， 人之不乂(yi义)。 得其道， 不敢独善其身， 而必以兼济天下也， 孜孜矻矻(ku哭)， 死而后已。。自古以来, 圣人贤士们没有一个是在名声、 职位上有所企求的。 他们担心的是时势不能太平安定, 百姓不能听从领导。 明白了这个道理, 并不敢用它使自己获得好处, 而是一定要靠它同时救助天下的人呀。 辛辛苦苦, 勤劳不懈, 直到死了方才罢手。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年?。我所想的是为皇上免除有害的事情, 怎肯拿我的老迈无用去珍惜最后的生命?

存养即所以立本， 穷理即所以达道。 存养后方能穷理， 穷理后又须存养。 不先存养， 则心体昏放， 大本不立， 何能穷理?穷理后若不存养，则理无归著，随得而随失。存心养性是用来立本的一条途径, 探索事理是用来通晓规律的一条途径。 存心养性之后才能穷究事理, 穷究事理之后又必须存心养性。不先存心养性,就会身心昏愤放纵,根本也无法树立,怎么能够穷究事理? 穷究事理后, 如果不存心养性, 那么道理就没有使用的地方, 随

惟敬可以胜怠，惟勤可以补拙，惟俭可以养廉。。只有恭敬严肃可以战胜懒惰怠慢,只有勤奋可以弥补笨拙,只有俭朴可以培养廉洁。

以国家之务为己任。。要把国家的事务当作自己的责任。

为人要诚实， 存心要谨慎， 学术要醇正， 品行要端方， 操守要清廉， 任事要勤敏。。为人要诚实, 养心要谨慎, 学习要踏实, 品行要端正, 节操要清廉, 做事要勤奋。

春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。。春蚕到死才吐完那缕缕银丝, 蜡烛燃尽才不见那泪水流滴。

宁为宇宙闲吟客， 怕作乾坤窃禄人。。宁肯去做世上吟诗作文的闲人, 也不愿去当官场白拿俸禄的昏官。

涵养工夫， 如鸡抱卵， 才冷了， 便抱不成。 又不可急急去叫他热， 只是逐渐用工夫， 方能有成。。一个人内省体验、控制情绪的修养功夫,就像孵小鸡一样,温度一冷下来, 便孵不成。 又不能急急地让它变热, 只能慢慢地下功夫, 才能成功。

身之于心， 犹舟之于柁(舵)也。欲正其舟，先正其柁；欲修其身， 而不先正其心可乎?。言行对于思想, 就象船对于舵一样。 要想使船航向正确, 就要先摆正船舵; 要修正自己的言行, 却不先端正自己的思想能行吗?

何如掬取天池水， 洒向人间救旱苗。。怎样才能捧来天池之水, 洒向人间去抢救干旱的禾苗。