名言名句

宠利毋居人前，德业毋居人后。。(前集十六) 宠爱和利益之所在，不必争先恐后去取为己有，有助于人或有益社会的事情，不管对个人利益如何，都应当赶在前头去做。

径路窄处，留一步与人行。。(前集十三) 太狭窄的路，应留一步给人行，如此，人生自然充满快乐与和谐。

身后的惠泽，要流得长。。(前集十二) 生前多做善事，广积功德，死后声名必定流芳百世，恩泽也永恒长存。

(可见)天地不可一日无和气。(人心不可一日无喜神)。。(前集六) 天地之间不可有一日缺乏和平的气象;人心不可有一日缺乏快乐的心情。

耳中常闻逆耳之言。。耳中要常听使人不舒服的话，因为那才是对我们有益的忠言。

君子之心，似天青日白，不可使人不知。(君子之才华，玉韫刊珠藏，不可使人易知)。。(前集三) 君子的心要像青天白日般明朗，没有一点不敢叫人知道的恶念才好。可是君子的才智学识，就应当像珠玉般慎重的包藏起来，不可轻易让人知道。

栖守道德者，寂寞一时。(依阿权势者，凄凉万古)。。(前集一) 遵循道德的人，虽然一时可能觉得寂寞但死后精神长存;依靠权势的人，看去好像很荣耀，但死后，所留下的却只有凄凉。 所以纵使清苦的活在世上，也应该过着有光辉的道德生活。

四美具，二难井。。(五勃“滕王阁序”) “四美”指良辰、美景、赏心、乐事。“二难”指贤主嘉宾难得的遇合。 四美具备，宾主兼容。滕王阁的聚会，歌饮文词，无不具备，宾主相处融合，实在难得。

菜根谭。《菜根谭》有两部珍本，皆明朝洪自诚所著，书名是根据宋朝汪信民“菜根得咬百事做”而来，其意是说生活淡泊，心志不为物质所动摇，在贫困中亦能安享人生，就不会产生任何困扰。 作者洪自诚的生平不详，但根据本书的内容分析，此人精通儒学、老庄与佛学。其思

文者，贯道之器也。。(序类李汉“集昌黎文序”) 文章是贯通道理的工具。只是一种手段，把无形的道理，转换为文采，表露于外在，使玄奥的道理具体化。所以应尊道而非浮饰的文辞。

一视同仁，笃近而举远。。(韩退之“原人”) 圣人对待天下的子民都是同其态度，没有亲疏厚薄之分，对接近自己的人很诚笃，但是对隔远自己较远的人也从不遗忘。

一登龙门，则声价十倍。。(李白“与韩荆州书”) “龙门”，是黄河水流最为湍急之地，据说鲤鱼逆流而上跃入龙门，就可化作龙。 这是比喻学子一旦进入贤人门下而为其所称许，其声誉骤就能骤而增长，为世人所推崇。

爪其肤，以验其生枯，摇其本，以观其疏密。。(柳子厚“种树郭橐驼传”) 用指甲去抓树皮，试其已否枯坏;再用手法摇摇树根，试其是紧密抑或松散，这种作法是违反树木性质的，也是摧残其生命的愚行。

伯乐一顾，价增三倍。。(韩退之“为人求荐书”) 马匹一经伯乐相像赞遇，立刻身价剧增三倍。这是比喻一个人能得到贤者的称道，也是立时身价突增。

其莳也若子，其置也若弃。。(柳子厚“种树郭橐驼传”) 栽培树木，就像是养育孩子一般，一旦种下去之后，就应顺其天性待其成长，彷若离弃，实则关怀至切。

顺木之天，以致其性。。(柳子厚“种树郭橐砣传”) 栽培树木时应顺其自然，成其天性，才能将树木培养长大。

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。。(陶渊明“五柳先生传”) 人之处世，不因穷困而抑郁，也不急于干名求禄而汲汲营求，如此，就可以行心之所安，事之至当。

忘怀得失。。(陶渊明“五柳先生传”) 人的生活往往是损得交相，是得也是失，是失也是得，只有能忘怀得失者，方为上上之人。

存吾顺事，没吾宁也。。(张子厚“西铭”) 生命也是大自然的一种产物，“生存”的意义，乃是顺其自然，适当行事的意义;“死亡”亦不过是安息肉体回归自然罢了。则生何须欢?死何足畏!

静者寿，而动者夭。。(唐子西“古砚铭”) 以端凝幽静为养生之道的人，远较性子暴烈，急功好利的人长寿。静者能顺乎天理、应乎自然，因而较动者清和，所以能得长命。

乾称父，坤称母。……民吾同胞，物吾与也。。(张子厚“西铭”) “易经”以阴阳象征天地，也以天地象征父母，而乾德是阳刚之气，坤德有阴柔之美，阴阳相济，刚柔才得相调和，所以，乾称父，坤称母，意即天地父母亦应刚柔相济，才能不违天逆理。……凡生存在宇宙之间的人，都是循乎天道化育而成的，与我自

钝者寿，而锐者夭。。(唐子西“古砚铭”) 造物者往往是最公正的，有其长必有其短，智材迟钝者，其寿命往往较长，盖天所以弥补其不智的缺失;智材聪慧者，却往往夭寿，这也正是天嫉其锐的道理。

山不在高，有仙则名。。(刘禹锡“陋室铭”) 山峦不在乎其崇高峻伟与否，只要有仙人隐居，或有遗迹，这座山即将名声大噪。易言之，一个人选择居处时，无须讲究，只要自己能有所成就，功业彪炳，即使屋舍再简陋，也能因人而扬名天下。

虽冕旒蔽目，而视于未形，虽黈纩塞耳，而听于无声。。(张蕴古“大宝箴”) 居高位的君子，其头冠上的旒涤，虽将眉目遮掩了，但却能视于无形之中;其冠上的垂稳，虽掩住了双耳，也能听于无声之中，这是因为君子的心灵接近了臣民心声的缘故。

理顺则裕，从欲惟危。。(程正叔“动箴”) 处世之行为举止，若能顺乎天理，那么就能永远地处在富裕之中，但若随欲乱行，则危险亦将接踵而至。