名言名句

天薄我以福，吾厚吾德以迓之。。(前集九十) 天不给我以厚福，我以积德去迎接福祉的到来。 不要屈服于命运，要把不幸当做天的赏赐，努力修德，打通困境。

施人毋责其报。。(前集八十九) 施恩惠给人家时，切不可希望人家报答。

乐处乐非真乐，苦中乐得来，才见心体之真机。。(前集八十八) 在好的境遇里感觉的快乐，不算是真乐;人若能在痛苦的境遇里不悲观失意，反而能悠然自得的寻求乐趣，才可以说得到人心的真正妙趣。

为恶而畏人知，恶中犹有善路。。(前集六十七) 自己作坏事，恐怕人家知道，有这点羞恶之心，证明还有向善的余地。

清能有容，仁能善断。。(前集八十三) 清廉洁白的人，往往没有容人的雅量，宽仁大度的人，往往缺乏果断的决心。

敧器以满覆。。(前集六十三) 敧器是孔子游周国时所看到的东西，它的中间是空的，装上半分水就直立不倾斜，水一灌满就会倾覆倒下。孔子因此领悟到人若追求满足的话，一定会倾覆的道理。

一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久。。(前集七十四) 人生真正的幸福，须由磨练得来;而经过苦与乐互相交替磨练得来的幸福，才能保持常久。

大巧无巧术。用术者乃所以为拙。。(前集六十二) 身怀巧技的人，决不随便搬弄他的技巧，而喜欢搬弄巧术的人，往往显得笨拙，未能亲见巧妙的堂奥。

得意时，便生失意之悲。。(前集五十八) 人在得意的时候，也常会有旁人不知道的苦恼，和失意时的痛苦并没有两样。因此，人必须超然于苦乐之外，才能收到修养的真正效果。

读书不见圣贤，为铅椠备。(居官不家子民，为衣冠盗)。。(前集五十六) 读书的人，如果不把握住先圣先贤的真精神，只追求章句末节，这跟誊写文书之人有什么两样。 “铅椠”，古人记录文字工具，即木板也。

奢者富而不足，何如俭者贫而有余。。(前集五十五) 奢侈的人再求奢侈，无论他的环境如何富有，他的心经常都是贫困的，倒不如那些节俭的人，精神上常觉得有余。

福莫福于少事，祸莫过于多心。(唯苦事者，方知少事之为福。唯乎心者，始知多心之为祸)。。人生的幸福在于减少无谓的灾殃，人生最大的祸患在于多心散乱。惟有经历无边的苦难或遭遇事情的困厄，苦于不知如何处理的人，才知道事情越少越幸福。 因此惟有心平气和的人，才知道三心两意的多心人，实易招致无穷的祸端。

人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。。(前集五十一) 受了他人的恩惠，不可忘记，要图谋报答才对。他人对我有怨仇，就要把它忘得干干净净才好。

彼富我仁，彼爵我义。。(前集四十二) 见别人富贵，我们不可心动神摇，要坚守仁道;别人居官受爵，我们也不可存嫉妒之心，要坚守义道。

处治世宜方，处乱世宜圆。。(前集五十) 处于太平之世，待人接物，要以方正为行为的准则;处于混乱之世，最好以圆滑为行为的准则。 太平之世，社会秩序井然，违背道德之事不被允许，混乱之世，若不懂临机应变，则会遭致意想不到的灾祸。

立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达。。(前集四十三) 立身于世，要不随俗浮沉，便该高人一着。但仍应先树立一个崇高的目标，若只标榜不随俗浮沉，好比在尘土中抖着衣服，在污泥中洗脚，愈抖尘愈多，愈洗足愈脏。如何能超脱凡俗，达于清廉?

人情反复，世路崎岖。。(前集三十五) 人情之变化有如翻掌般迅速，而世事又如崎岖的道路一般高低不平，困险重重。

放得功名富贵之心下，便可脱凡。。(前集三十二) 功名富贵人人想求，这是一般人免不了的，如果能把这功名富贵之心全然放下，那便成为脱俗的人物。

与人不求感德，无怨便是德。。(前集二十八) 施恩惠给别人，这都是善举，但不必牢记心头。重要的是能谨慎防到不受人埋怨，这才是值得歌颂的功德。

处世不必邀功，无过便是功。。(前集二十八) 人既生于世间，就应当建立大事业，但不必求事功，那样反而会致祸害。如果能平安度过一生，也就是事功了。

居卑而后，知登高之为危。。(前集三十二) 人居高位时自己不感其高，也就不知所处地位的危险，一旦置身于卑下的地方看看，就知道原来处于高位是多么的危险。

处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。。(前集二十七) 生活在山林泉下的隐士，也不能忽略国家大事，仍应常存救国救民之志，如此才算是高洁得道的人。

矜高倨傲，无非客气。降伏得客气下，而后正气伸。。(前集二十五) 自以为了不起的人，他对人的态度自然而然的会高傲骄慢，这不是真勇，而是元气以下的假勇，要把这份元气振作起来，而将这份血气降伏下去，然后才能把自身存于天地之间的正气加以发挥伸张。 “客气”，与别人竞争的意念，相对的就是“浩然正气”

攻人之恶，毋太严。要思其堪受。。(前集二十三) 责备别人的坏处，或者忠告人家时，不要过份苛刻，要想想对方是否能受得了，如此才能达到规过劝善的目的。

处世让一步为高，退步即进步的张本。。(前集十七) 无论做什么事情，以让人一步为妙。表面上看来是吃亏，但是由此获得别人的敬爱，即是更大的收获。