名言名句

朋友也者,必取乎直谅多闻、拾遗斥谬、生无请言、死无托辞、终始一契、寒暑不渝者。【名句】朋友也者，必取乎直谅多闻、拾遗斥谬、生无请言、死无托辞、终始一契、寒暑不渝者 语出晋代葛洪《抱朴子·交际》。交朋友，一定要交那些正直信实和见多识广的人，交那些能帮助改正缺点、勇于批评错误的人，交那些平时不通关节、必要时情愿献出生命的

人之所取畏者,衽席之上,饮食之间,而不知为之戒者,过也。【名句】人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也 语出《庄子·达生》。人最可怕的，是在卧席之上，饮食之间，而对于这些事情又不知道警惕，这是过错啊!说明色欲饮食应注意节制，否则会伤身。衽席：卧席，此指色欲之事。过：过错。

与正人处则日习于正,如行康衢,自不为偏岐所惑；与邪人处则日习于邪,如由曲径,往而不返,不觉入荆棘中矣。【名句】与正人处则日习于正，如行康衢，自不为偏岐所惑；与邪人处则日习于邪，如由曲径，往而不返，不觉入荆棘中矣 语出《典故纪闻》卷一。与正直人相处就会天天习染于正直当中，有如在康庄大道上行走，自然不会被岔道所迷惑;与邪曲人相处就会天天习染于邪

丈夫不作寻常死,纵死常山舌不磨。【名句】丈夫不作寻常死，纵死常山舌不磨 语出明代张家玉《自举师不克与二三同志怏怏不平赋此》诗。大丈夫生临人世，就不能平平常常地死去，即使是死，也应当像常山太守颜杲卿那样壮烈而死。两句诗表达了作者坚强不屈的斗争精神和高尚的生死观。常山：指唐玄

万民之从利也,如水之走下,不以教化堤防之,不能止也。【名句】万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也 语出《汉书·董仲舒传》。人们追逐个人利益，就像水向低处流，不以教化筑起思想的堤坝，就不能禁止。说明应用儒家的仁、义、礼等思想教育民众，以限制人们对私利的追求。

苟不可以为天下国家之用,则不教也；苟可以为天下国家之用者,则无不在于学。【名句】苟不可以为天下国家之用，则不教也；苟可以为天下国家之用者，则无不在于学 语出宋代王安石《上仁宗皇帝言事书》。如果学问不能拿到治理国家、安定天下方面来应用，那么就不必教授它;如果学问可以拿到治理国家、安定天下方面来应用，那么就应该统统

生不足以使之,利何足以动之:死不足以禁之,害何足以恐之。【名句】生不足以使之，利何足以动之:死不足以禁之，害何足以恐之 语出《淮南子》。活命尚且不能使其听令，一点好处又怎么能打动他呢;死亡尚且不能使其却步，一点祸害又怎么能吓住他呢!说明有志节的人把真理看得比生命还重要，绝对不会拿神圣的追求和信仰去

世溷浊而莫余知兮,吾方高驰而不顾。【名句】世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾 语出战国屈原《九章·涉江》。世道浑浊无人了解我，我却高视阔步，义无反顾。说明在黑暗现实面前，依然坚持自己的政治理想，不向邪恶势力屈服。溷：同“浑”，不清洁。莫余知：即“莫知余”的倒装，没有人了解我。

苟得其养,无物不长；苟失其养,无物不消。【名句】苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消 语出《孟子·告子上》。如果得到适宜的滋养，没有东西不能生长;如果失去适宜的滋养，没有东西不能消亡。说明任何事物都不是孤立存在的，具备了相应的条件，原本没有的可以产生出来，失去必要的条件，已有的

人必其自爱也,然后人爱诸；人必其自敬也,然后人敬诸。【名句】人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸 语出汉代扬雄《法言·君子》。人必定首先自爱，然后别人才能敬爱他;人必定首先自尊，然后别人才能尊重他。说明人应严格要求自己，做到自爱自尊，然后才能得到别人的尊重和爱戴。

未得乎前,则不敢求其后；未通乎此,则不敢志乎彼。【名句】未得乎前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼 语出宋代朱熹《读书之要》。前面的没有领会，就不要急着去看后面的;这个地方还没搞懂，就不要急着去记另一个地方的。说明读书的方法是，要从前往后按着顺序读;弄通一个问题之后，再去弄其他的问题。

车之不前也,马不力也,不策马而策车何益?法之不行也,人不力也,不议人而议法何益。【名句】车之不前也，马不力也，不策马而策车何益?法之不行也，人不力也，不议人而议法何益 语出明代张居正《辛未会试程策》。车子不前进，原因在于马没有尽上力量，不鞭策马而鞭策车有什么用处呢?法令不能在实际中贯彻，原因在于人不得力，不在人身上动脑筋

春风举国裁宫锦,半作障泥半作帆。【名句】春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆 语出唐代李商隐《隋宫》(一作《隋堤》)诗。春风乍起，全国各地都忙着剪裁宫锦，一半做成御马的障泥，一半做成龙船的风帆。两句诗将隋炀帝出游时的劳民伤财、穷奢极侈，揭露得淋漓尽致。宫锦：专供宫廷使用的锦。障泥

蔬食足充饥,何必膏粱珍?缯絮足御寒,何必锦绣文。【名句】蔬食足充饥，何必膏粱珍?缯絮足御寒，何必锦绣文 语出唐代白居易《赠内》诗。粗粝的食物足可以填饱肚子，何必非要吃美味饭菜?丝绵足可以抵御寒冷，何必非要穿华贵的衣裳?说明人不可以贪图享受。蔬食：即“疏食”，粗粝的食物。膏粱珍：肥肉美谷这样

所任者得其人,则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人,则国家危、上下乖、群臣怨、百姓乱。【名句】所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乖、群臣怨、百姓乱 语出《淮南子·主术训》。君主用得其人，那么国家就安定、上下就和睦、群臣就亲密、百姓就归心;君主用非其人，那么国家就危急、上下就背离、群臣就

聚天下之人,不可以无财；理天下之财,不可以无义。【名句】聚天下之人，不可以无财；理天下之财，不可以无义 语出宋代王安石《乞制置三司条例》。要得到天下百姓的拥戴，不可不掌握物资财富;治理全国的财政经济，不可以没有合理的方法。说明要想得到百姓的拥护，达到民富国强的目的，必须从理财开始，并制定

乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧。【名句】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧 语出《孟子·梁惠王下》。把百姓的快乐当作自己的快乐的人，百姓也把他的快乐当作自己的快乐;把百姓的忧愁当作自己的忧愁的人，百姓也把他的忧愁当作自己的忧愁。说明国君只有关心百姓，和百姓同乐

善为政者,刑先于贵,后于贱；重于贵,轻于贱；密于贵,疏于贱；决于贵,假于贱。【名句】善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；决于贵，假于贱 语出清代唐甄《潜书·权实》。善于治理国家的人，施行惩罚应当首先针对地位高贵的人，然后再针对地位低微的人;对地位高贵的应当从重，地位低微的则从轻;地位高贵的从严

闻谤而怒者,谗之由也；见誉而喜者,佞之媒也。【名句】闻谤而怒者，谗之由也；见誉而喜者，佞之媒也 语出隋代玉通《中说·魏相》。听到谤谏就怒气冲冲，这是招来谗言的缘由;受到称赞就喜形于色，这是引来媚语的媒介。说明领导者应当加强修养，不能闻誉则喜;闻谏则怒。谤：谤谏。由：因由，缘由。佞：花言

冶师虽知精铁,必加陶镕而后成湛卢；梓人虽知良才,必施斤锯而后成宫室。【名句】冶师虽知精铁，必加陶镕而后成湛卢；梓人虽知良才，必施斤锯而后成宫室 语出明代宋濂《送张编修赴南阳教授序》。铁匠尽管知道是块好铁，但也一定要加以陶冶镕铸然后才能使之成为宝剑;木匠尽管知道是根好木料，但也一定要加以斧砍锯截才能用以建筑宫