名言名句

无取民者,民利之；无取国者,国利之；无取天下者,天下利之。【名句】无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之 语出《六韬·武韬·发启》。不向人民索取的，人民就倾向着他;不向国家索取的，国家就倾向着他;不向天下索取的，天下就倾向着他。说明只有不谋取私利，残民以逞，才能得到人民的归心，才可

至治之世,士在公孤；小康之世,士在僚采；倾危之世,士在游寓；乱亡之世,士在阿谷。【名句】至治之世，士在公孤；小康之世，士在僚采；倾危之世，士在游寓；乱亡之世，士在阿谷 语出清代魏源《默觚下·治篇十二》。政治最清明、社会最安定的时代，贤才位在公卿;政治比较清明、社会比较安定的时代，贤才任官执事;政治黑暗、社会危急的时候，贤

持身苟廉洁,即墨吏亦必我惭；居心苟仁明,即顽民亦将我感。【名句】持身苟廉洁，即墨吏亦必我惭；居心苟仁明，即顽民亦将我感 语出清代周寿昌《思益堂日札》卷九。如果自身廉洁，即使是贪官污吏在我面前也会感到惭愧;如果持心仁爱明察，即使是刁顽之民也会被我感化。说明领导者贵在能做到自身廉洁、仁爱和明察。持身

一丈毯,千两丝。地不知寒人要暖,少夺人衣做地衣。【名句】一丈毯，千两丝。地不知寒人要暖，少夺人衣做地衣 语出唐代白居易《红线毯》诗。织成一丈地毯要用上千两丝。地不知道寒冷，人却需要温暖，不要把织布做衣用的蚕丝夺去做地毯。四句诗揭露封建统治者不管人民死活，只顾自己享乐的罪恶行径。

西施若解倾吴国,越国亡来又是谁。【名句】西施若解倾吴国，越国亡来又是谁 语出唐代罗隐《西施》诗。如果西施可以被解释为使吴国灭亡的祸因;那么越国的灭亡又是因为谁呢?两句诗说明国家的衰亡，并不是个别人的作用，而是有着深刻和复杂的原因、背景。西施：传说是春秋末期越国的一位美女，越

病已成而后药之,敌已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。【名句】病已成而后药之，敌已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎 语出《素问·四气调神大论》。疾病已形成才去治疗，祸乱已形成才去治理，就像临渴掘井，要战斗了才去制造武器，不也晚了吗!说明对于疾病与祸乱应以预防为主。

匠石不舍绳墨故无不直之木,明主不废戮罚故无凌迟之政。【名句】匠石不舍绳墨故无不直之木，明主不废戮罚故无凌迟之政 语出晋代葛洪《抱朴子·用刑》。巧匠不舍弃绳墨因而没有不直的木料，明主不废弃刑罚因而没有衰败的政治。说明刑罚是治理国家必须具备的一种工具。匠石：古代名叫石的巧匠;泛指能工巧匠。绳墨：

适于己,而无功于国者,不加赏焉；逆于己,而有劳于国者,不施罚焉。【名句】适于己，而无功于国者，不加赏焉；逆于己，而有劳于国者，不施罚焉 语出北齐刘昼《刘子·赏罚》。适意于自己，但其人对国家并没有建立什么功劳，不能予以奖赏;不合己意，但其人对国家建有功劳，不能予以惩罚。说明不能以个人的好恶决定赏罚，而应当

明君在上,下多直辞；君上好善,民无讳言。【名句】明君在上，下多直辞；君上好善，民无讳言 语出《晏子春秋·内篇杂上》。英明的国君在位，下面直言规劝的话就会增多;国君喜欢为百姓做好事，老百姓也就没有不敢说的话了。说明只有英明的国君才能做到使臣子和百姓都能知无不言，言无不

何年直捣单于幕,立马燕然拟勒铭。【名句】何年直捣单于幕，立马燕然拟勒铭 语出明代夏完淳《夏日幽居》诗之三。到哪一年能够一举攻破敌人的大本营，然后驻马燕然山，刻石纪功呢?两句诗借古抒志，表现了作者不达抗清胜利不罢休的坚定信念。直捣：一举攻破。单于幕：单于的幕帐，比喻清军大本

鳞介尊神龙,走兽宗麒麟。【名句】鳞介尊神龙，走兽宗麒麟 语出三国曹植《薤露行》诗。水中的鱼鳖都敬重龙王，山中的野兽都尊奉麒麟。比喻志士愿为贤明的君主效力，为国家建立功勋。鳞介：泛指有鳞和介甲的水生动物。宗：尊奉。麒麟：传说中的神兽，古代作为吉祥的象征。

马不调,造父不能超千里之迹；民不附,唐虞不能致同天之美。【名句】马不调，造父不能超千里之迹；民不附，唐虞不能致同天之美 语出晋代葛洪《抱朴子·君道》。马如果不驯服，即使是造父也不能驾驭着它奔驰千里;人民如果不亲附，即使是唐尧虞舜也不能造就全天下的人们和睦相处的美好治局。说明让人民归心是实现国家长

无岩处奇士之行,而长贫贱,好语仁义,亦足羞也。【名句】无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也 语出《史记·货殖列传》。如果没有隐士那样的清高品行，而又长期贫贱，高谈什么仁义，那也就够羞耻的了。这里肯定发财致富是有能力的表现，空谈仁义来掩盖自己的无能，是一种耻辱。岩处：住在深山之中

未交之先宜察,既交之后宜信。【名句】未交之先宜察，既交之后宜信 语出明代王肯堂《交友》。结为朋友之前应先对对方加以观察，一旦结为朋友就应当持一种信赖的态度。说明交友应当审慎，一旦结交就应当信任不疑。察：观察。信：信赖，信任。

一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。【名句】一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来 语出唐代杜牧《过华清宫》诗之一。一匹驿马飞驰而来，后面扬起红色的尘土，杨贵妃见状欣然而笑，除了她，没有人知道是传送鲜荔枝的来了。两句诗深刻地揭露了封建统治者穷奢极欲的腐朽生活。红尘：带有红色的尘土。妃

顺于己者爱之,逆于己者恶之,故明所爱而邪僻繁,明所恶而贤良灭。【名句】顺于己者爱之，逆于己者恶之，故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭 语出《晏子春秋·内篇谏上》。顺从自己的人就宠爱，违逆自己的人就厌恶。所以明确了宠爱的是顺从自己的人，邪恶的人就多了;明确了所厌恶的是违逆自己的人，贤良的人就不见了。

无取于民者,取民者也；无取于国者,取国者也:无取于天下者,取天下者也。【名句】无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也:无取于天下者，取天下者也 语出《六韬·武韬·发启》。不向人民索取的，是能取得人民的人;不向国家索取的，是取得国家的人;不向天下索取的，是取得天下的人。

独是之语,高士不舍,俗夫不好；惑众之书,愚者欣颂,贤者逃顿。【名句】独是之语，高士不舍，俗夫不好；惑众之书，愚者欣颂，贤者逃顿 语出汉代王充《论衡·自纪》。有独到见解的话，高尚的人不舍弃。庸俗的人不喜欢;迷惑众人的书，愚蠢的人喜欢读，而贤能的人远避之。说明有价值的著作，不迎合世俗人的心理。

巧匠目意中绳,然必先以规矩为度。【名句】巧匠目意中绳，然必先以规矩为度 语出《韩非子·有度》。巧妙的工匠目测也能和用墨线测量一样，然而一定是先用校正方圆的工具做标准的。目意：用眼睛测量。绳：木匠用来取直木材的墨线。规矩：校正圆形方形之器。度：标准。

明主之吏,宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。【名句】明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍 语出《韩非子·显学》。圣明君主的官吏，宰相一定是从基层官吏中选拔上来的，猛将一定是从士兵中挑选出来的。说明官吏应从了解下情、有实践经验的人中选拔。州部：古代基层行政单位。卒伍：古代军队编制，