名言名句

人之性，善可变为恶，恶可变为善，犹此类也。蓬生麻间，不扶自直； 白沙入缁(zi姿)，不练自黑。彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。夫人之性犹蓬纱。人的德性,善良可以变成邪恶,邪恶可以变成善良,犹如这样的道理: 蓬草生长在麻中间,不用支扶自然会长直; 白纱放到黑色的染料中,不用染的工序自然变黑。蓬草的特性易倒伏,白纱的质地并非黑色,经过麻的托扶,黑色的浸染,使它们长直变黑。人的德性如同蓬草白纱一样

为文不能关教事， 虽工无益也。。写的文章不能对人们起到教育作用, 即使写得工巧别致也没有用处。

君子博学，患其不习；既习之，患其不能行之；既能行之，患其不能以让也。。君子广泛地学习后,担心自己不能反复温习;既能反复温习,又担忧自己不能认真实行; 既能认真实行, 又担心自己不能虚心谦让。

为者常成， 行者常至。。努力去做的人常常得以成功,努力去实行的人常常达到目标。

事以简为止， 言以简为当。。文章的内容以简练为止境, 文章的语言以简练为确当。

文章虽不要蹈袭古人一言一句，然古人自有夺胎换骨等法，所谓灵丹一粒， 点铁成金。。写文章虽然不能因袭古人的字句, 但是从古人那里可以学得推陈出新等方法, 这就是人们所说的用灵丹一粒, 就可使铁变成金子。

好大而不为大，不大矣；好高而不为高，不高矣。。喜好大而不去实施, 永远不能达到大的程度、 境界; 喜好高而不去实施, 永远不能达到高的程度、 境界。

夫术数直见一端， 不能尽其实； 虽审一事， 曲辩问之， 辄不能尽知。 何则? 不目见口问不能尽知也。。靠方法、 道理和逻辑判断来推算, 往往只能看到事物的一个方面,不能够全部了解它的真实情况;即便是详细地了解一事,从各方面去考察、 追问, 还是不能全部了解。 什么原因呢? 没有亲眼看到和结合亲口询问, 是不能全部弄清楚的。

眼处心生句自神，暗中摸索总非真。。接触实境,内心有所激发, 才能写出传神的诗句;闭门造车,靠自我想象, 写出的诗句总缺乏真情实感。

根深而枝叶茂， 行久而名誉远。。就像根扎得深才能枝叶茂盛一样, 做好事的时间长了, 其美名才会传播很远。

大抵作文，办料识格在于平日。及作文之日，得题， 即放胆。立定主意，便布置间架， 以平日所见，一笔扫就，却旋改， 可也。如此， 则笔力不馁。。大致说来, 写文章准备素材、 认识作文的标准和格式在于平时。 到了写作时, 拿到题目, 就尽管放开去写。 先要确定主题意旨, 考虑好结构层次, 以平日积累的材料, 付诸笔端, 一气呵成,然后再回过头来修改就可以了。像这样做,写作能力就不会减退。

后生学文， 先能展开滂沛， 后欲收敛简古甚易， 若一下便学简古，后欲展开作大篇难矣。。青年人学习作文章,先学习将文章展开描叙,使之详尽华盛;以后想收缩, 使之文笔简略古奥就容易了。 如果一开始就学习简略古奥的笔法, 以后再想扩展铺叙作大篇幅就难了。

道虽近， 不行不至； 事虽小， 不为不成； 每自多者， 出人不远矣。。路途虽然很近, 但不行走就不会到达; 事情虽然很小, 但不去做就不会成功; 一个人常常自以为有才能, 超过别人就不会很多。

知之者不如行之者，行之者不如安之者。。懂得道理的人, 不如去实行的人; 去实行的人, 又不如习惯于此的人。

友如作画须求淡， 山似论文不喜平。。如同交友要清淡如水一样, 作画崇尚淡墨点染; 如同山峦起伏不平一样, 写文章注重曲折起伏, 不能平铺直叙。

凡作文须养得一块雄厚之气， 下笔拈来自成一篇好议论。。大凡写作, 必须先培养自己深厚广泛的文学素养和高尚的气质, 如此才能运笔自如, 写出好文章来。

天下之祸，莫大于不足为，材力不足者次之。。天下的祸患, 没有比认为不值得去做再大的了; 一个人的才学、 能力不足是次要的。

气要坚， 神莫耗。若不行， 空老耄(mao冒)。。志气要坚定, 精神莫消耗。 如果不实行, 空自度年华。

能改则瑕可为瑜，瓦砾可为珠玉。。反复修改的文章, 就像使瑕玉变成了美玉, 瓦片变成了珍珠宝玉。

文章之妙， 语快令人舞， 语悲令人泣， 语幽令人冷， 语怜令人惜，语险令人危，语慎令人密，语怒令人按剑，语激令人投笔，语高令人入云， 语低令人下石。。美妙的文章, 有着很强的感染力。文章描述痛快之处能使人起舞, 描述悲哀之处能使人哭泣,描述幽深之处能使人冷静, 描述哀怜之处能使人痛惜,描述惊险之处能使人紧张, 描述谨严之处能使人缜密,描述愤怒之处能使人抚剑而起,描述激昂之处能使人掷笔从戎, 描述高尚