名言名句

古之教者，家有塾，党有庠(xiang详)，术有序，国有学。。古代的教育制度是,每二十五家的闾设立塾,每五百家的党设立庠,每二千五百家的术设立序,在国都设立大学。

教以慈睦，而民贵有亲。。用慈爱和睦来教育百姓,他们就会崇尚亲密友爱。

国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。。当国家富强时就要教育人们节俭,当国家贫穷时就要教育人们懂得礼仪。

有教无类。。对于受教育者不讲究贫富、地域等的区别。

仕而优则学，学而优则仕。。做官了,有余力便去学习; 学习了,有余力便去做官。

夫子之设科也，往者不追，来者不拒。苟以是心至，斯受之而已矣。。孟子开设课程,对学生的态度是: 去的不加追问,来的也不加拒绝。只要他们是抱着学习的心愿来的,便收留下来。

苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。。假如得到培养,没有什么东西不会健康成长;假如失掉培养,则没有什么东西不会消亡。

仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。。仁是人心的本质,义是人所必由之路。放弃了这条正路而不走,丧失了人的善心而不知找回,是多么可悲呀! 一个人,有鸡和狗走失了,尚知道去寻找,有善良之心丧失了,却不知道去寻找。学问之道没有别的,就是把丧失的善良之心找回来罢了。

干越夷貊(mo末)之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。。干国、越国和东方、北方外族的婴儿,刚出生时的哭叫声和一般人是一样的,等到长大以后在风俗和习惯上则变得不同了,这是教育使他们这样的。

先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。。上古之王教育人们,没有比孝更荣耀的了,没有比忠更显赫的了 。

民之本教曰孝，其行孝曰养。养可能也，敬为难；敬可能也，安为难； 安可能也，卒为难。。对于百姓根本的教育是孝,他们行孝就是奉养父母。奉养父母能够做到,尊敬父母却不易做到; 尊敬父母能够做到,使父母安乐无忧却不易做到; 使父母安乐无忧能够做到,自始至终都孝顺却不易做到。

中民之性，如茧如卵。卵待覆二十日，而后为雏； 茧得缲(sao缫)以涫(guan惯)汤，而后能为丝；性待渐于教训，而后能为善。。普通人的秉性,就像抽茧和孵卵一样。卵须孵化二十天才能孵出幼鸟; 茧须在沸水中缫丝,才能成为生丝; 秉性须得渐渐加以教诲,才能变得善良。

故养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。。培养人才最重要的地方,没有能比得上国学的了; 到国学读书是培养贤士必经的途径,是教育感化的本源。

学者，所以修性也。视、听、言、貌、思，性所有也。学则正，否则邪。。学习,是用来修养德性的。审视、倾听、言论、举止、思考,都归属于人的德性。只要学习,那么这些都很端正;如果不学,就会变得邪散。

舍舟航而济乎渎(du读)者，末矣；舍《五经》而济乎道者，末矣。。舍弃舟船却要渡过大河,是不会实现的; 舍弃 《五经》 却要掌握道义事理,同样是不会实现的。

学者如登山焉，动而益高；如寤寐(wu mei悟妹)焉，久而愈足。。学习就像是登山,越登就会越高; 又像是睡眠,时间越长睡得越充足。

粟未为米，米未成饭，气腥未熟，食之伤人。夫人之不学，犹谷未成粟，米未为饭也。知心乱少，犹食腥谷，气伤人也。学士简练于学，成熟于师，身之有益，犹谷成饭，。粟没有加工为米,生米没有做成饭,做饭时没有熟透、还有生气味,人吃了便会有伤身体。一个人如果不学习,就像谷子未成熟,生米没有做成饭一样。知识和思想混乱贫乏,就像吃了半生不熟的饭而伤了身体一样。学者应当在学习上多加磨练,在老师的指教下不断成熟,这样对

王法不废学校之官，不除狱理之吏，欲令凡众见礼义之教。学校勉其前，法禁防其后，使丹朱之志亦将可勉。。帝王的法令不废弃负责教育的官吏,不免除管理司法的官吏,这是要让大众接受礼义的教育。如果一个人在犯错误之前能得到学校的劝勉,犯了错误之后法令又能预防其再犯,那么即使像尧的儿子——丹朱这样有恶劣品行的人,在通过勉励教育后,也是可以有所改变的。

使人之性有善有恶，彼地有高有下，勉致其教令之善，则将善者同之矣。善以化渥，酿其教令，变更为善，善则且更宜反过于往善，犹下地增加钁(jue决)、锸 (cha叉)，。假使人的秉性有善恶之分,就像土地有高低之别,那么努力以善良来教化他,他就会变得和性善的人相同了。由于善教会使人发生很大变化,因而以教化来培育他,使之变得更善,他的善良将会超过原来性善的人。就像在低洼的土地用钁 、锸来培土,它就会比高地还要高。

孔门弟子七十之徒，皆任卿相之用，被服圣教，文才雕琢，知能十倍，教训之功而渐渍(zi自)之力也。。孔子门下有七十二个得意弟子,都有能力担任卿相之官,这是因为他们蒙受圣人的教诲,文学才能不断提高,智慧和才能超过平常人的十倍。由此可见教育的功用和潜移默化的力量