名言名句

学者欲其进， 须钦其事； 钦其事则有立， 有立则有成。 未有不钦而能立，不立则安可望有成?。学者要想求得进步, 必须敬爱自己所做的事业, 敬爱自己所做的事业才会树立志向, 树立了志向才会有所成就。 没有不敬爱自己的事业却能树立雄心壮志的, 不能树立雄心壮志; 怎么能有希望取得成就?

《鹤林》云: “绘雪者不能绘其清， 绘月者不能绘其明， 绘花者不能绘其馨，绘泉者不能绘其声，绘人者不能绘其情。”夫丹青图画， 元依形似； 而文字模拟， 足传。宋人罗大经在《鹤林玉露》中说:“有的人描绘冰雪不能表现出清寒, 描绘月亮不能表现出明洁, 描绘花卉不能表现出它的芳香,描绘流泉不能表现出它的声响,描绘人不能表现出他的情感。”绘画艺术原靠的是画面形体与实际相象; 而文字描写, 却能充分传达出人物的精神

既学而先有以功业为意者， 于学便相害； 既有意必穿凿， 创意作起事也。德未成而先以事业为事，是代大匠斲(zhuo琢)希不伤手也。。学习还没打好基础,就先想着去建功立业,对学习便有危害;因为既然一心一意只想着有所建树,必然要穿凿附会,随意从事。优良的道德品行还未形成就先想着建功立业, 这是代替手艺高超的木匠去砍削木头, 很少有不砍伤手的。

学者有所闻， 而不著乎心， 不见(现)乎行， 则其所闻固自他人之言耳， 于已何与焉?。学者对于所听到的,而不能够记在心里,不能表现在行动上,那么所听到的仍然是他人的言语, 对于自己有什么相干呢?

作文者以善避为能，又以善犯为能。。写文章以善于避免因袭旧法为好,又以善于触犯旧法、 勇于创新为好。

学者好为高论， 犹贫人谈金: 辨其体色， 权其轻重， 商其贵贱， 其言未必非也， 然终不如富人之有金， 未尝自言金之美也。。学者喜欢高谈阔论, 犹如贫穷的人喜欢谈论金子; 怎样辨别金子的成色, 怎样称量金子的重量, 怎样商量金子的价格。他们说的不一定都错, 然而终究不如富人的金子多, 虽然富人未曾大谈金子的美好。

言者，心之声也；欲代此一人立言，宜先代此一人立心。。语言, 是人的心声; 写作中要代替一个人讲话, 就要先代替此人确定好他的思想意识。

善咏物者，妙在即景生情。。善于描绘景物的, 其所以高妙之处在于能够触景生情, 写出真情实感来。

古人学问无遗力， 少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅， 绝知此事要躬行。。古代有所成就的人学习知识都是竭尽全力的, 少壮时的努力到年老才能获得成功。 从书上学得的知识终究是肤浅的, 要想彻底了解事物就必须亲身实践。

汝果欲学诗， 工夫在诗外。。你果真想要学习写诗, 功夫应下在诗外的生活实践中。

开卷之初，当以奇句夺目，使之一见而惊。(清·李渔《闲情偶寄·大收》)。著述的开头, 应当以奇文妙句来吸引人, 使人们一读到它就被吸引

独有一言， 愿献于君者， 曰 “行”。。只有一言, 愿献给诸君, 叫做实践。

效楚辞者，必不如楚辞；效《七发》者必不如《七发》。盖其意中先有一人在前，既恐失之，而其笔力复不能自遂。。仿效楚辞的人, 写出来的作品一定不如楚辞; 仿效汉赋《七发》的人, 写出来的作品一定不如《七发》。这是因为他心目中先有一个被仿效者, 仿效时深怕失去所仿效者的风格; 因而他写作就不能随心所欲, 充分显示自己的特色。

为学最要务实， 知一理则行一理， 知一事则行一事， 自然理与事相安， 无虚泛不切之患。。治学最需要努力实践。懂得了一个道理就按这个道理行事,懂得了一件事如何做就照这样去做, 如此, 自然理与事相符没有冲突, 也就没有空泛不实的忧虑。

功名之士， 决不能为泉石淡泊之音； 轻浮之子， 必不能为敦庞大雅之响。。追求功名的人, 决不能写出泉清石洁般的自然淡泊之作; 举止轻浮的人, 决不能写出敦厚雄壮、 高雅纯正的作品。

惟心得而实践者，乃知其言之有味。。只有心里体会到而又付诸实践的,才懂得书中所说的有意味。

写竹者必有成竹在胸，谓意在笔先，然后着墨也。。画竹子的人胸中一定先有整个竹子的形态。 这是说先确立意旨, 然后再下笔。

文贵工不贵速。。写文章崇尚精心推敲, 不崇尚急促草率写就。

夫惟真实敏事之人， 岂但言不敢出， 食不知饱， 居不知安而已， 自然奔走四方，求有道以就正。。只有真诚勤奋干事业的人, 才能专心致志, 把心思和精力全部放在学业上。 他们不只是做到话语不随便讲出, 甚至吃东西不去管它是不是吃饱, 睡觉不去管它是不是舒适; 而且遇到疑难就奔走四方, 向有才学有道德的人请求教正。

见鄙无佳文。。见识浅陋庸俗的人写不出好的文章来。