名言名句

物者，所以养性也，非所以性养也。夫水之性清,土者搰之,故不得清。人之性寿,物者搰之,故不得寿。物也者,所以养性也,非所以性养也。今世之人,惑者多以性养物,则不知轻重也 ① 。(《吕氏春秋·本生》) 【注释】 ①搰(hú):搅浑,扰乱,原文为“抇”。 【译文】 水的本性是清澈的,土在其中把它搅浑

利于性则取之，害于性则舍之。圣人之于声色滋味也,利于性则取之,害于性则舍之,此全性之道也 ① 。(《吕氏春秋·本生》) 【注释】 ①声色滋味:音乐、美女、饮食等。性:性情,生命。 【译文】 得道的圣人对于音乐、美女、饮食等身外之物,是对性情、生命有益的就要,对性情,生命有害的就不要,这

善乐生者不窭，善逸身者不殖。杨朱曰:“原宪窭于鲁,子贡殖于卫。原宪之窭损生,于贡之殖累身。”“然则窭亦不可,殖亦不可,其可焉在?”曰:“可在乐生,可在逸身。故善乐生者不窭,善逸身者不殖” ② 。(《列子·杨朱》) 【注释】 ①原宪:字子思,孔子的学生。窭(jù):贫穷。子贡:也是孔子的学生

忧苦，犯性者也。忧苦,犯性者也;逸乐,顺性者也 ① 。(《列子·杨朱》) 【注释】 ①犯:侵犯,这里指违反。顺:顺达,符合。 【译文】 忧愁悲苦,是违反人的自然本性的;安逸快乐,是符合人的自然本性的。 【感悟】 人生应该顺性、率性、乐观、自然;要有风有水地活着,而不是有风有雨地

役夫夜夜梦为国君。(有一老者,昼为苦役而夜梦为国君。有人慰其苦)役夫曰:“人生百年,昼夜各分。吾昼为俘虏,苦则苦矣;夜为人君,其乐无比。何所怨哉?” ① (《列子·周穆王) 【注释】 ①各分:各半。俘虏(lǔ):雇工老役夫的自我贱称。 【译文】 (有一位老役夫,白天受雇替人做苦工,

法天贵真。真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。故强哭者,虽悲不哀;强怒者,虽严不威;强亲者,虽笑不和 ① ……故圣人法天贵真,不拘于俗。愚者反此,不能法天而恤于人,不知贵真,碌碌而受变于俗 ② 。(《庄子·渔父》) 【注释】 ①真:自然、真诚。②法天:效法自然。 【译文

昼想夜梦，神形所遇。子列子曰:“神遇为梦,形接为事。故昼想夜梦,神形所遇。故神凝者想梦自消。” ① (《列子·周穆王》) 【注释】 ①神、形:是中国古代一对哲学范畴,指精神与形体;有神论者认为,人死后形灭而神不灭,神可传递,神与形如火与薪。 【译文】 列子说:“精神接触到了什么

师之所处，荆棘生焉。以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉;大军之后,必有凶年 ① 。(《老子·三十》) 【注释】 ①还(huán):还报,回报。 【译文】 以道辅助国君的人,不以兵力(武装)逞强天下。以兵力逞强天下的一定有回报:军队所到过的地方,就长满了荆棘;战争

兵者不祥之器，非君子之器。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣 ① 。(《老子·三十一》) 【注释】 ①兵:兵器。器:器物,东西。美:自以为是,得意洋洋。乐杀人:以杀人为乐。 【译文】 兵器是不祥的东西,不是君子

圣人去甚、去奢、去泰。圣人去甚、去奢、去泰 ① 。(《老子·二十九》) 【注释】 ①泰:太,过度。 【译文】 得道的圣人治世,(顺性自然、因势利导)远离极端的、奢侈的、过度的行政。 【感悟】 苛行、暴政、酷法,得财利而失天下,逆自然而背大道,不可能长久。诚如《老子·二十三》章所言

大道废，有仁义。大道废,有仁义;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣 ① 。(《老子·十八》) 【注释】 ①六亲:父、子、夫、妻、兄、弟六种人伦关系。 【译文】 自然无为的大道废弛了,仁义的说教就产生了;父子夫妻兄弟之间不和睦,父慈子孝的伦理就产生了;国家动乱、国君昏聩,忠臣

绝智弃辩，民利百倍。绝智弃辩,民利百倍;绝伪弃诈,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。(《老子·十九》) 【译文】 杜绝了社会上的伪智和巧言,人民就能够得到百倍的好处;杜绝了社会上的虚伪和欺诈,人民就能够恢复到从前的父慈子孝;杜绝了巧技和货利,盗贼就没有了。 【感悟】 一个人为什么

贵以身为天下，若可寄天下。贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下 ① 。(《老子·十三》) 【注释】 ①贵以身:以身为贵,就不会轻身以殉物。爱以身:以身为爱,就不会危身以掇(duō,拾取)患。若:乃。身:生命。 【译文】 能以贵身而轻物的态度为天下的人,才可以把天下寄托给他;能

不见可欲，使民心不乱。不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱 ① 。是以圣人之治,虚其心、实其腹、弱其志、强其骨。常使民无智无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治 ② 。(《老子·三》) 【注释】 ①尚贤:崇尚贤能,并授予爵禄或予以名利。②是以:因此。

天地不仁，以万物为刍狗。天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗 ① 。(《老子·五》) 【注释】 ①刍(chú)狗:刍,喂牲口用的草;刍狗,指祭祀(jì sì)时用草扎成的草狗,用过就丢弃了。 【译文】 天地自然无为、无所谓仁爱,对待万物像草狗一样,任它们自生自灭、自然生长;得道的圣

天地合和，生之大经也。天地合和,生之大经也 ① 。(《吕氏春秋·有始》) 【注释】 ①大经:大道,途径。 【译文】 天阳地阴,阴阳交合,是一切生命的途径。 【感悟】 有人说,中华文化很大程度上就是阴阳文化,有形无形之中,无不赋有阴阳的痕迹。这话未免偏颇。但中国古代文化,确实注重生

圣人处无为之事，行不言之教。圣人处无为之事,行不言之教。万物作而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居 ① 。(《老子·二》) 【注释】 ①圣人:道家指得道的人,其意义与儒家的有所不同。 【译文】 得道的圣人以无为的态度处理世事,以无言的态度施行教化。(道自然无为)使万物各自自然成长

祸莫大于轻敌。用兵有言:“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。”是谓行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵 ① 。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣 ② 。(《老子·六十九》) 【注释】 ①主、客:主,主动进攻;客,被动以守待攻。行(xíng)无行(háng):行军没有一定的行列

民不畏威，则大威至。民不畏威,则大威至。(《老子·七十二》) 【译文】 人民(忍无可忍、以命抗争)不怕威胁和压制时,那么(相对于统治者)最大的危险就到了。 【感悟】 毛泽东同志曾经说过:哪里有压迫,哪里就有反抗。 牛顿第一定律则从经典力学的角度,证明了自然界中“作用”与“反作

圣人欲不欲，不贵难得之货。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之;慎终如始,则无败事 ① 。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为 ② 。(《老子 · 六十四》) 【注释】 ①为:妄为。执:强持。几成:近乎成功。②