名言名句

先避患而后就利。兕虎在于后,随侯之珠在于前,弗及掇也;先避患而后就利 ① 。(《淮南子·说林训》) 【注释】 ①兕(sì):雌性的犀牛。随侯之珠:比喻贵重的珠宝。掇(duō):拾

逐鹿者不顾兔。逐鹿者不顾兔,决千金之货者不争铢两之价 ① 。(《淮南子·说林训》) 【注释】 ①铢两:一两的二十四分之一为一铢,形容微

积恶成罪，积羽沉舟。君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善 ① 。不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善,是故(积恶成罪)、积羽沉舟 ② 。(《淮南子·缪称训》) 【注释】 ①善:好事,善事。②为无伤也:做了也没有什么损害。 【译文】 君子不会因为小的好事不值得做而放

全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。子华子曰:“全生为上,亏生次之,死次之,迫生为下。” ① (《吕氏春秋·贵生》) 【注释】 ①子华子:可能是道家杨朱学派人物,有重生的思想。全生:是指人的眼、耳、鼻、口、身、意六觉之观、听、嗅、品、适、达等六种欲望都得到了满足的生命。亏生是指人的六觉之

身者所为也，天下者所以为也。身者所为也,天下者所以为也,审所以为而轻重得矣 ① 。(《吕氏春秋·审为》) 【注释】 ①身:身体,指生命。轻重:何者为轻、何者为重。 【译文】 生命是我们行为的目的,天下财富等身外之物是为我们的生命服务的,是行为的手段,审查行为的手段就懂得谁轻谁重了。

类无贵贱。天地万物与我并生,类也。类无贵贱,徒以小大智力而相制、迭相食,非相为而生之。人取可食者而食之,岂天本为人生之 ① ? (《列子·说符》) 【注释】 ①类:种类。迭相食:一个吃一个。 【译文】 天地万物与我们人类同时存在,各成其类。种类没有贵贱之分,只是因为力

富贵而不知道，适足以为患，不如贫贱。富贵而不知道,适足以为患,不如贫贱。贫贱之致物也难,虽欲过之奚由 ① ? 出则以车,入则以辇,务以自佚,命之曰“招蹶之机”。肥肉厚酒,务以自强,命之曰“烂肠之食”。靡曼皓齿,郑、卫之音,务以自乐,命之曰“伐性之斧”。三患者,富贵之所致也。故古之人有不肯富贵

养志者忘形，致道者忘心。养志者忘形,养形者忘利,致道者忘心 ① 。(《庄子 · 让王》) 【注释】 ①志:心志,志向。 【译文】 修养心志的人忘了自身的形象,修养形象的人忘了身外的利禄,得道的人全忘了,不再想什么。 【感悟】 忘物忘我、忘形忘心,修炼到全忘了、不再想什么的人,在精神和

虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。能尊生者,虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以利累形 ① 。(《庄子·让王》) 【注释】 ①尊生:尊重、珍惜生命。养:赖以供养的,古代指土地、人民等。 【译文】 懂得珍惜生命的人,虽然富贵却不因财货而伤害身心,虽然贫贱却不因为利益而劳苦形体。 【感悟】 富贵钱财都

道之真以治身，其绪余以为国家。道之真以治身,其绪余以为国家……由此观之,帝王之功,圣人之余事也,非所以完身养生也 ① 。今世俗之君子,多危身弃生以殉物,岂不悲哉! (《庄子·让王》) 【注释】 ①真:根本,精华。完身养生:保全生命、保养身体。 【译文】 道的精华是用来修身的,其余的部分用来

形全精复，与天为一。弃事则形不劳,遗生则精不亏。夫形全精复,与天为一 ① 。(《庄子·达生》) 【注释】 ①弃事:丢弃世事。遗生:忘怀生命。 【译文】 抛开纷烦的世事,形体就不会劳累;忘怀虚伪的生命,精神就不会亏耗。形体不劳累则得以健全、精神不亏耗则得以复原,从而与天地自然融

神全。子列子问关尹曰:“至人潜行不窒,蹈火不热,行乎万物之上而不栗。请问何以至于此?”关尹曰:“是纯气之守也,非智巧果敢之列。” ① “……壹其性,养其气,合其德,以通乎物之所造。夫若是者,其天守全,其神无隙,物奚自入焉! 夫醉者之坠车,虽疾不死。骨节与人同而犯

常因自然，不以好恶内伤其身。有人之形,无人之情。有人之形,故群于人;无人之情,故是非不得于身 ① ……(无情者)不以好恶内伤其身,常因自然而不益生也 ② 。(《庄子·德充符》) 【注释】 ①情:人主观上的情欲,指人世间的是非。②益生:使生有益,有意养生。 【译文】 圣人有常人的形体,没有常

啬，长生久视之道。治人事天,莫若啬 ① ……深根固柢,长生久视之道 ② 。(《老子·五十九》) 【注释】 ①事天:全其天赋,指修身。啬(sè):吝啬,爱惜,节制。②深根固柢:根深柢固。柢(dǐ),树根。 【译文】 治理国家、修养身心,没有比爱惜、节制精力更有效的了。根深柢固,是长生久

乘物以游心。美成在久,恶成不及改,可不慎欤 ① ! 且夫乘物以游心,托不得已以养中,至矣 ② 。(《庄子·人间世》) 【注释】 ①不及改:来不及悔改。②至矣:至高无上了。 【译文】 美德的形成是长期的,恶德的形成却很快,快得甚至来不及悔改,怎么能不慎重呢! 随顺外物的变化、

生生之厚，害生。出生人死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生(生),动之于死地,亦十有三。夫何故? 以其生生之厚 ① 。(《老子》·五十) 【注释】 ①徒:类。动:为,妄为。死地:危险、死亡的境地。生生之厚:过度地奉养生命。 【译文】 出世为生、入地为死。属于自然长寿一类的,

精之至，和之至。含德之厚,比于赤子 ① 。蜂虿虺不螫,攫鸟猛兽不搏。骨弱柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不哑,和之至也 ② 。(《老子 · 五十五》 【注释】 ①赤子:婴儿,婴儿得天地之精华,纯真柔和。②虿(chài):蝎类动物。虺 (huǐ):毒蛇类动物。螫(shì):

早啬，则精不竭。早啬,则精不竭 ① 。(《吕氏春秋·情欲》) 【注释】 ①啬(sè):爱惜,节制。 【译文】 提前有所节欲,精神就不会过早地衰竭。 【感悟】 万恶淫为首。淫的本意就是过度、透支。 “早啬”不仅是养生的原则,还应该成为我们生产和生活的原则。

凡养生，莫若知本去害。大甘、大酸、大苦、大辛、大咸,五者充形则生害矣。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀,五者接神则生害矣。大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾,七者动精则生害矣。故凡养生,莫若知本,知本则疾无由至矣 ① 。(《吕氏春秋·尽数》) 【注释】 ①大:太,过。辛:辣

圣人制万物，以全其天。万人操弓共射一招,招无不中。万物彰彰,以害一生,生无不伤;以便一生,生无不长。故圣人之制万物也,以全其无也 ① 。(《吕氏春秋·本生》) 【注释】 ①招:靶子的中心。彰彰(zhāng):显得很多。原文为“章章”。天:自然天性。 【译文】 万人操弓同射一个靶子,靶子