无羊

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         〔原文〕
        谁谓尔无羊?
        三百维群。
        谁谓尔无牛?
        九十其犉。
        尔羊来思,
        其角濈濈。
        尔牛来思,
        其耳湿湿。
         (群、犉,文部。濈、湿,缉部。)
        或降于阿,
        或饮于池,
        或寝或讹。
        尔牧来思,
        何蓑何笠,
        或负其糇。
        三十维物,
        尔牲则具。
         (阿、池、讹,歌部。笠、物、具, 侯部。)
        尔牧来思,
        以薪以蒸,
        以雌以雄。
        尔羊来思,
        矜矜兢兢,
        不骞不崩。
        麾之以肱,
        毕来既升。
         (蒸、雄、兢、崩、肱、升,蒸部。)
        牧人乃梦,
        众维鱼矣,
        旐维 矣。 (鲁维作惟。)
        大人占之:
        众维鱼矣,
        实维丰年;
        旐维 矣,
        室家溱溱。 (鲁溱作蓁。)
         (鱼、 , 鱼部。 年、 溱, 真部。)
         〔译文〕
        谁说你家羊儿少?三百只羊一 大群。谁说你家缺少牛?黄牛就有 九十头。你的羊来了,犄角挨着犄 角。你的牛儿来了,牛儿的耳朵直 摇摆。
        有的牛羊下坡,有的在池边 饮水。有的蹦蹦跳跳有的睡觉。你 的牧人来了,披蓑衣戴斗笠,肩上 背着干粮袋子。牛羊毛色三十种, 各类祭牲都齐备。
        你的牧人来了,他们一路拾取 柴草,还捕捉雌和雄鸟。你的羊儿都来了,唯恐失群紧相依靠。没 跑散,没亏少,挥动两臂全都赶进 圈里。
        牧人做个梦,梦中看见许多 鱼,梦见许多鸟旗。占梦先生说:梦 见鱼多准是丰收年,梦见鸟旗多, 是添人进口的吉利征兆。
         〔评介〕
        《无羊》四章,章八句。关于此 诗主旨,《诗序》曰:“《无羊》,宣王考牧也。”郑《笺》云: “厉王之 时,牧人之职废。宣王始兴而复之, 至此而成,谓复先王牛羊之数。”陈 奂《诗毛氏传疏》亦云: “《斯干》 营室,《无羊》畜牧,皆是宣王遭乱 中兴,国家殷富也。”此释宣王考 牧。何楷 《诗经世本古义》 曰: “ 《孔丛子》载孔子曰: 于 《无羊》 见善政之有应也。按《列子·黄帝 篇》曰: 周宣王之牧正有役人梁鸯 者,能养野禽兽。委食于园庭之内, 虽虎狼雕鹗之类无不柔驯者。雄雌 在前,孳尾成群。异类杂居,不相 搏也,则禽兽之视吾犹其侪也。故游吾园者,不思高林旷泽,寝吾处 者,不愿深山幽谷,理使然也。《列 子》之书大都诙谐不足信。然彼生 于周末,而以此事属之宣王,则当 日宣王之留意牧事可知矣。”方玉 润认为“《无羊》,美司牧也”,“不 必尽为宣王作”。今人多认为,《无 羊》是牧人之歌,赞颂牛羊繁盛之 诗。
        首章以问答形式,展现一幅牛 羊众多的图画。“三百维群”,“九十 其犉”,以“三百”和“九十”之数 与两“无”字形成强烈对照,突出牧者有成,牛羊众多,朱熹的分析 是正确的:“羊以三百为群,其群不 可数也; 牛之犉者九十,非犉者尚 多也。” (《诗集传》)“其角濈濈”, “其耳湿湿”,用叠词生动描绘出牛 羊下来由远而近的图景:前者状羊 角丛集,属静态描写;后者述牛耳 摇动,为动态描写。动静相衬,将 牛羊群体形象活生生地呈现在我 们面前。第二章“人物杂写,错落 得妙,是一幅群牧图”(方玉润《诗 经原始》卷之十)。写牛羊: “或饮 于池”,“或寝或讹”,“或降于阿”,体物传神,生气盎然。写牧人:“何 蓑何笠,或负其糇”,是画家“远人 无目”画法。“三十维物,尔牲别 具”,说牛羊品类繁多,祭祀用牲应 有尽有,为此诗主脑,有“以一当 十”、“以少总多”之妙: “盖祭祀、 燕飨及日用常馔所需,维其所取,无不具备,所以为盛,固不徒专为牺牲设也。然淡淡一笔点过,不更 缠绕,是其高处。若低手为之,不 知如何郑重以言,不累即腐。”(《诗经原始》)可谓“文章活法”之 范例。三章写牧人高超的放牧技 术。“以薪以蒸,以雌以雄”,在放 牧之时,还拾柴、猎物,此写牧人 的轻松悠闲。“矜矜兢兢,不骞不 崩”,此处“单写羊不写牛,而牛自 隐寓言外” (《诗经原始》)。牧人 “麾之以肱,毕来既升”,即牧人一 挥臂,牛羊皆入圈,足见人物并处,彼此和谐,于此表现牧技的娴熟得 心应手,堪称妙笔。这里的 “肱”, 毛《传》释为 “臂也”; “升,升入 牢也”。后人多从毛 《传》。陈奂 《诗毛氏传疏》也说: “《传》训肱 为臂者,浑言也; 以手曰招,用臂曰麾。升,犹登也。古登升通用,云升入牢者,《君子于役》云: ‘日之 夕矣,羊牛下来。日之夕矣,羊牛 下括’ 是其义也。”瑞辰提出异 议:“升,对上章 ‘或降于阿,或饮 于池’ 言,盖谓升于高处,非入牢 之谓也。”(《毛诗传笺通释》)可备 一说。末章以梦祝颂丰年。“众维鱼 矣,旐维 矣”,写牧人梦境。于省 吾说: “此诗本谓牧人所梦的是鱼 之众与 之多, 众鱼为丰年之兆, 兆 为室家繁盛之验。”(《泽螺居 诗经新证》)这两句诗的训释稍有 差异:多数人释“旐”通“兆”,与 “众” 同为众多的泛称; “ ”为画鸟隼的旗,用来聚众。马瑞辰等释 “众”为“ ”,蝗类。“旐”是画龟 蛇的旗。如是,末章便译成:“牧官 做梦真稀奇,梦想蝗虫变成鱼,龟 蛇旗儿变鸟旗。占梦先生来推详: 梦见蝗虫变成鱼,来年丰收谷满 仓; 龟蛇旗儿变鸟旗,添人进口喜 洋洋。”亦可供研读《诗经》者参考。
        这首诗构思巧妙,布局谨严。 以牧人为核心,人物杂写,物我和 谐。写牛羊,或并题,或浑言,或 单写,变化灵活。尤其第四章,借 占梦以为丰年之祝,本正大之事, 却忽出奇幻,变板成活,尤为匪夷 所思。沈德潜、方玉润等赞赏不已,诚有以也。