名言名句

不得二全必有一非。凡天下之事,不可增损 ① ,考察前后,效验自列 ② ,自列,则是非之实有所定矣。世称纣力能索铁伸钩;又称武王伐之,兵不血刃 ③ 。夫以索铁伸钩之力当人,则是孟贲 ④ 、夏育 ⑤ 之匹也;以不血刃之德取人,是则三皇、五帝之属也。以索铁之力,不宜 ⑥ 受服;以不血刃

五法验雷。何以验 ① 之,雷者火也?以人中 ② 雷而死,即询 ③ 其身,中头则须发烧焦,中身则皮肤灼燌 ④ ,临其尸上闻 ⑤ 火气,一验也。道术之家 ⑥ ,以为 ⑦ 雷,烧石,色赤,投于井中,石燋 ⑧ 井寒,激 ⑨ 声大鸣,若雷之状,二验也。人伤于寒,寒气入腹,腹中素温,温寒纷争,激气

归谬反驳。传书言:“杞梁氏之妻向城而哭 ① ,城为之崩 ② 。”此言杞梁从军不还,其妻痛之,向城而哭,至诚悲痛,精气动城,故城为之崩也。夫言向城而哭者,实也;城为之崩者,虚也。夫人哭悲莫过雍门子 ③ 。雍门子哭对孟尝君,孟尝君 ④ 为之於邑 ⑤ 。盖哭之精诚,故对向之者

点石成金。得十利剑,不若得欧冶 ① 之巧;得百走马 ② ,不若得伯乐之数 ③ 。(《淮南子·齐俗训》) 【注释】 ①欧冶:相传古代善铸剑者。②走马:快跑的马,即好马。③数:方法、技艺、方术。 【译文】 得到十把利剑,不如学会欧冶造剑的技巧;得到一百匹千里马,不如学会伯乐

不可武断应对。孟子见梁惠王,王曰:“叟!不远千里而来,将何以利吾国乎?”孟子曰:“仁义而已,何必曰利。”夫利有二,有货财之利,有安吉之利。惠王曰:“何以利吾国”,何以知不欲安吉之利,而孟子径 ① 难 ② 以货财之利也?《易》曰:“利见大人”、“利涉大川”、“乾 ③ ,元亨利

轮扁斫轮。桓公读书于堂,轮扁 ① 斫轮 ② 于堂下。释 ③ 其椎 ④ 凿,而问桓公曰:“君之所读者,何书也?”桓公曰:“圣人之书。”轮扁曰:“其人焉在?”桓公曰:“已死矣。”轮扁曰:“是直 ⑤ 圣人之糟粕耳。”桓公悖然作色而怒曰:“寡人读书,工人焉得而讥之哉!有说则可,无

皆能推理。妇人之知 ① ,尚 ② 能推类以见方来 ③ ,况圣人君子,才高智明者乎!(《论衡·实知篇》) 【注释】 ①知:通“智”,即见识。②尚:尚且。③方来:未来。 【译文】 凭一个普通女子的见识,尚且能够推究同类事情而预见到未来,何况圣人君子,才高智明的那一类人呢! 【评

塞翁失马。近塞上之人有善术 ① 者,马无故亡而入胡 ② 。人皆吊 ③ 之。其父 ④ 曰:“此何遽 ⑤ 不为福乎?”居 ⑥ 数月,其马将 ⑦ 胡骏马而归。人皆贺之。其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀 ⑧ 。人皆吊之。其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,

预知未来。明 ① 福处 ② 祸,远 ③ 图 ④ 未然,无神怪之知,皆由兆 ⑤ 类。(《论衡·实知篇》) 【注释】 ①明:明白、清楚。②处:对待、处置。③远:长远。④图:想,反复考虑。⑤兆:预兆,事情发生前的迹象。 【译文】 由对现实中祸福的把握去预见遥远的将来,并不是因为具有

必开心意。是故是非者不徒 ① 耳目,必开 ② 心意 ③ 。(《论衡·薄葬篇》) 【注释】 ①徒:只,仅仅。②开:开导、启发。③心意:思考、思维。 【译文】 判断是非不能只凭耳听眼看,而必须开动脑筋,进行思考。 【评说】 这里强调了“心意”即思维在认识中的作用。我们认识事

有效有证。事莫明 ① 于有效 ② ,论 ③ 莫定 ④ 于有证 ⑤ 。空言虚语,虽得道心,人犹不信。(《论衡·薄葬篇》) 【注释】 ①明:明确。②效:效果。③论:理论、论题。④定:判断、确定、验定。⑤证:证据、证明、验证。 【译文】 一件事情是好是坏,没有比用它的实际效果来衡

不可不辩。一堂之上,必有论者。一乡之中,必有讼 ① 者。讼必有曲直,论必有是非。非而曲者为负,是而直者为胜。(《论衡·物势篇》) 【注释】 ①讼:在法庭上争辩是非曲直,打官司。 【译文】 在厅堂那样的场合,必定有争论的人。在一乡之中,必定有打官司的人。打官司必定有

事实胜雄辩。凡论事者,违实 ① 不引 ② 效验 ③ ,则虽甘义繁说 ④ ,众不见信。(《论衡·知实篇》) 【注释】 ①违实:与事实相违反。②引:引用。③效验:用事实来检验言论的真假、恰当与否。④甘义繁说:动听的道理、繁多的解说。 【译文】 任何一个论证,如果不符合事实,又没

言之有头足。言之有头足 ① ,故人信其说;明事 ② 以验证,故人然 ③ 其文。(《论衡·奇怪篇》) 【注释】 ①头足:头和脚,比喻根据。②明事:摆出事实。③然:认为是对的。 【译文】 说话说得有头有尾,人们就会相信他们的说法;写文章时摆出事实来加以证明,人们就会相信他们写

同名异实。寒战 ① ,惧者亦颤,此同名而异实。(《淮南子·说山训》) 【注释】 ①战:发抖。 【译文】 寒冷使人发抖,恐惧也使人发抖,这是相同的名称“发抖”反映了不一样的事实。 【评说】 “寒战”与“惧战”的原因是不同的:“寒战”是因为天气冷而“战”,“惧战”则是因

以小明大。尝一脔肉,知一镬之味;悬羽与炭 ① ,而知燥湿之气;以小明 ② 大。(《淮南子·说山训》) 【注释】 ①悬羽与炭:把羽毛和干炭悬挂在天平的两端,利用两者的吸湿性不同,由天平倾斜角度的大小,就可以知道空气湿度的大

以类取之。见窾木 ① 浮而知为舟,见飞蓬 ② 转而知为车,见鸟迹而知著书,以类 ③ 取之。(《淮南子·说山训》) 【注释】 ①窾(kuǎn)木:当中挖空的木头。②飞蓬:随风飞转的蓬草。③类:类似。 【译文】 看见被挖空的木头能浮于水面,就明白了造船的道理;看见飞蓬随风转动,

观小知大。故未尝灼 ① 而不敢握火者,见其有所烧也;未尝伤而不敢握刃者,见其有所害也。由此观之,见者 ② 可以论未发也,而观小节可以知大体矣。(《淮南子·氾论训》) 【注释】 ①灼:烧伤。②见者:有见识、懂道理的人。 【译文】 虽然没有被火灼过却不敢用手去握火,是因

以近论远。见一叶落,而知岁之将暮 ① ;睹瓶中之冰,而知天下之寒;以近论远。(《淮南子·说山训》) 【注释】 ①暮:晚。 【译文】 看见一片叶子落下,就可以推知秋天已来临,一年快到尽头了;看到瓶里的水结冰,就知道天气有多寒冷。这就是事物可由近论远的道理。 【评说】 “

得事之由。得隋侯之珠 ① ,不若得事之所由。(《淮南子·说山训》) 【注释】 ①隋侯之珠:古代明珠。 【译文】 得到一枚名贵珠宝,不如了解百姓的由来更重要。 【评说】 能够找到事物的因果联系,比得到世间无价之宝还要贵重得多。这个见解,表明作者已经认识到探索事物之间