圃公曰:人生适意之事有三:曰贵、曰富、曰多子孙。然是三者,善处则为福,不善处则为累,至为累而求所谓福者,不可见矣。何则?高位者,责备之地,忌嫉之门,怨尤之府,利害之关,忧患之窟,劳苦之薮,谤讪之的,攻击之场。古之智人,往往望而却步。况有荣则必有辱,有得则必有失,有进则必有退,有亲则必有疏。若计邱山之得,而不容铢两之失,天下安有此理?但己身无大谴过,而外来者,平淡视之,此处贵之道也。佛家以货财为五家公共之物,一曰国家,二曰官吏,三曰水火,四曰盗贼,五曰不肖子孙。夫人厚积,则必经营布置,生息防守,其劳不可胜言。则必有亲戚之请求,贫穷之怨望,僮仆之奸骗,大而盗贼之劫取,小而穿窬之鼠窃,经商之亏折,行路之失脱,田禾之灾伤,攘夺之争讼,子弟之浪费,种种之苦,贫者不知,惟富厚者兼而有之。人能知富之为累,则取之当廉,而不必厚积以招怨,视之当淡,而不必深忮以累心。思我有此财货,彼贫穷者,不取我而取谁?平心息忿,庶不为才物所累。俭于居身,而裕以待物;薄于取利,而谨于盖藏,此处富之道也。至子孙之累尤多矣。少小则有疾病之患,稍长则有功名之累,浮奢不善治家之虑,纳交非类之虑。一离膝下,则有道路寒暑饥渴之虑。以至由子而孙,辗转无穷,更无底止。夫年寿既高,子孙繁衍,焉能保其无疾病痛楚之事?贤愚不齐,升沉各异,聚散无恒,忧乐自别。但当教之孝友,教之谦让,教之立品,教之读书,教之择友,教之养身,教之俭用,教之作家。其成败利钝,父母不必过为萦心;聚散苦乐,父母不必忧念成疾。但视己无甚刻薄,后人当无倍出之患;己无大偏私,后人自无攘夺之患;己无甚贪婪,后人自当无荡尽之患。至于天行之数,禀赋之愚,有才而不遇,无因而致疾,延良医,慎调治;延良师,谨教训,父母之责尽矣,父母之心尽矣,此处多子孙之道也。予每见世人,处好境而郁郁不快,动多悔吝忧戚,必皆此三者之故。由不明斯理,是以心偏见狭,未食其报,先受其苦。能静体吾言,于扰扰之中,存荧荧之亮,岂非热火坑中一服清凉散,苦海波中一架八宝镜哉。
【注释】适意:得意。息:生长,增长。望:埋怨,责怪。攘:rǎng,侵夺。忮:zhì,害,嫉妒。作:兴起。倍出:即悖出,指财物在不合情理的情况下失去。扰扰:纷乱的样子。
【译文】圃公说:人生最得意的事有三件:贵、富和多子多孙。但对这三件事,处理得好就是福,处理不好就反受其累。对于本已构成了很大的拖累的东西反而把它当成所谓的福气去追求的人,是不可取的。为什么这样说呢?权位高的人,往往置身于遭人责备的位置,成为遭人怨恨和嫉妒的目标,濒临利害的关口,落在忧患的深窟,背负劳苦的渊薮,充当诽谤的靶子,身陷备受攻击的战场。古代的智者高人往往望而止步。何况有荣必有辱,有得必有失,有进必有退,有亲必有疏。假若只容许他具有邱山般大的功德,而不容许他有一丁点儿的过失,天下哪有这样的道理?只要自己没有很大的过错,而对外来强加的一切指控,都要平淡地对待,这就是处贵的办法。佛教认为财富是五个方面共有的东西:一为国家、二为官吏、三为水火、四为盗贼、五为不肖子孙。人们下大气力积攒财物,就必须经营、安排,如何使财富产生且不断增加,同时还要小心防守,其中的辛劳不是言语所能表达的。一旦有了财富,就有亲戚来请求帮助,穷人开始怨恨,仆人开始耍奸行骗,大到被强盗抢劫,小到受到小偷扒窃,再加上或因经商中而亏损,或因路途上丢失,或因田地里的禾苗遭受天灾,或因财产遭人强行侵占而引起争讼,或因不肖子孙挥霍浪费等等,各种苦楚,贫穷的人感觉不到,只有富家人同时兼有。人如果能知道富裕也会带来拖累,就应该做到在进财的时候保持廉洁,而不必过多地积攒财富而招来怨恨,把钱财看淡一些,不必因深深嫉妒他人得到财富而使自己心累;要想我既然有这些财富,那些穷人不找我又能找谁?不怨恨我又能怨恨谁?平心息怒,就不会受外物所拖累。自己用度节俭,大方地对待他人,利润以薄为佳,收藏要更加谨慎,这就是处富之道。至于子孙带来的拖累,那就更多了,他们很小的时候担心疾病,稍大一点又有功名方面的忧虑,又担心他们浮华奢侈不善治家,担心他结交不正道的朋友。一旦他们离开自己身边,又担心在道路上的冷暖饥渴等问题。这种担心由儿子身上又转到孙子身上,辗转无穷,没有休止的时候。况且自己年岁已高,子孙不断繁衍,哪能保证他们都没有烦恼和痛楚的事情?子孙贤愚的程度不尽一致,升迁和沉沦的境遇各不相同,聚散无常,忧乐不一。只能应该教育他们孝敬父母和友爱兄弟,教育他们懂得谦让,教育他们树立品节,教育他们好好读书,教育他们正确选择朋友,教育他们学会养身,教育他们节俭用度,教育他们振兴家业。至于他们是成是败、是机灵还是愚钝,父母不必过度挂在心上;他们聚与散、苦与乐,父母也不必为之忧念成疾。只要反观自己过去不怎么刻薄,后人也就不会无辜地浪费钱 财;自己没有过分的偏爱和私心,后人也就没有互相侵占和争夺的忧患;自己不怎么贪婪,后人也就没有荡尽家财的危险。至于子孙受天运气数的限制,资质愚钝,怀才不遇,或毫无原因地生起病来,就要请高水平的医生为他们认真治疗、调养;聘请高明的教师认真地对他们进行教育培训。做到这些,父母的责任就完成了,父母已经尽足了自己的心。这就是善处子孙的方法。我常常看到世间有些人处在优越的环境中却闷闷不乐,做事常常充满后悔、吝惜和忧戚,必定都是受了这三者拖累的缘故。都是由于不明白以上的道理,所以心地褊狭见识不宽,没有享受这三者的回报,却受尽了这三者带来的苦楚。如果能够静下心来体察我讲的这些话,就会在纷乱之中,看出一线亮光,这难道不是在热火坑中得到一剂清凉散,不是苦海的波涛上得到了一只八宝船吗?
【评析】拥有权力、金钱和出色的子女,是人生追求最看重的三件事,处理得好,就会使之成为莫大的福气,处理不好就会深受其害。拥有显赫的高权重位,固然也能给人带来很大的荣耀和威风;但即使本人没有过错也容易成为怨愤集中的众矢之的。但是,掌握权力的人只要做到尽职尽责、本身没有多大过错,就完全可以看淡周围人的一切议论,这才是最好的处贵之道。金钱在人间的魔力自不待言,但厚积不施必遭众怨,为富不仁更是为人所不齿;发财充满艰辛与风险,守财也令人惊恐不安,这都是钱财给人带来的不利的一面。但是,富人只要能做到发财的手段是干净的,利润没有高到黑心的程度,对自己是节俭的,对他人是大方的,不断勤劳致富、严密收藏;这样就使自己的财富来得心安理得、光辉而持久,这就是聪明的处富之道。世人无不希望子女成龙成凤,但对于子女的天资和功名,父母是无能为力的,父母对子女只能在抚养和教育方面尽职尽责,对于这些职责之外的一切操劳多半都是徒劳的和不明智的;父母有父母的职责,父母也要有父母的洒脱。