名言名句

天下攘攘，皆为利往。天下熙熙，皆为利来。。(六韬) 世上的人都争先恐后地追求有利于自己的任何事物;又世上无论何人，都喜欢集中在有利可图的地方。人都是为了利益而有所行动! “攘攘”即纷乱，人聚集很多的样子。 “熙熙”是欢喜、和乐貌。

行必履正，无怀侥幸。。(书履) 一个人的行为一定要走正道，按部就班地行事，无论何事都不要存着侥幸的心理。

墙有耳，伏寇在侧。。(管子) 围墙篱笆的隐蔽处，可能有人耳在窃听着;敌人也像伏兵一样，总是潜伏在我们四周。所以，我们的言行举止都要处处谨慎小心，千万不能有一点点的疏忽。

得新捐故，后必寒。。(衣铭) 一切都喜欢追求新的，而将旧有的全部丢弃，这种喜新厌旧的作法，虽可满足一时的好恶，但是，到后来却要过着孤寒寂寞的生活!

乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。。(琴歌) 人世间最大的快乐，莫过于能得到新的知心朋友;而最令人悲伤的事，莫过于要与亲人好友生离死别。

恭则寿。。(带铭) 人体虽有各种养生法，但是，对于任何大小事情，都能恭恭敬敬地小心注意，才是期求长生的最好方法。

与其溺于人也，宁溺于渊。。(盥盘铭) 溺死于深水中固然是一件很可怕的事，但是还可以游水求救;而一般人往往由于过分信任一个人，以致对他疏于戒备之心，此时，将会遭到更大的灾祸，而无法自救了。 (参考)与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊，犹可游也;溺于人，不可救也。

帝力于我何有哉。。(击壤歌) 万民之上的天子，虽有极大的权势，但那些毕竟只是高高在上，遥不可及的权力，对升斗小民而言，更是鞭长莫及，无法起太大的作用! 此为帝尧之世，天下太平，百姓无事，有老人击壤而赞颂当时无为政治之歌。 (参考)日出而作，日入而息;凿井而饮，耕田而

人莫踬于山而质于垤。。(尧戒) 人虽然不会被高大的山所阻碍颠仆，但是，却可能被一个小小的蚁蛭(蚂蚁窝、小土堆)所绊倒! 此句乃告诫人们，平常对大问题固然要注意，但也不能疏忽小事，以免遭到失败的后果。 此为大圣人忧勤惕励之语。 (参考)战战栗栗，日谨(慎)一日。人莫踬于山而踬

不识不知顺帝之则。。(康衢谣) 人民在不知不觉中，总习惯地顺从天帝所决定下来的法则，而不会昧着良心做违法的事。 “康衢”即大路。尧治天下五十年，不知天下治与不治，乃微服游于康衢，本诗即于康衢所闻之歌谣。 (参考)立我蒸民，莫匪尔极;不识不知，顺帝之则。

人常死其所不能，败其所不便。故用兵之法，教戒为先。。(治兵) 人们经常为了勉强去做自己能力所不及的事，因此而丢掉了生命，也会因为做出对自己不便的事情而遭遇失败。因此，凡是身为统帅的人，为了避免这种事情的发生，必须事先好好训练部下才行。

以近待远，以逸待劳，以饱待饥。。(治兵) 尽量在自己国家的附近地方布阵，以引诱远来的敌人;让自己的军队好好休息，以迎战精疲力尽的敌兵。换言之，也就是要用饱腹强壮之兵，来迎战饥饿困顿的敌军，这乃是每战必胜的用兵之道。

涉水，半渡可击。。(料敌) 敌人开始渡河来犯时，只要他们到河心，就可趁此机会予以痛击。

三军之灾，生于孤疑。。(治兵) 全军最大的灾祸，往往发生在不知进退的时候。因此凡是决定采取行动之役，一定要勇往直前，确实去做才好。

用兵必须审敌虚实，而趋其危。。(料敌) 作战用兵的时候，必须仔细探察敌人的各种虚实情况之后，首先攻击他们的弱点。

必死则生，幸生则死。。(治兵) 心里早已打算要牺牲生命而去作战的人，反而能保全生命回来。相反的，心中存有希望徼幸生还的人，反而会战死沙

有不占而避之者六。。(料敌) 虽然不需占卜以断吉凶，但能够避免战争的情况有六种： 一、敌人的土地广大，人民众多而且国力富足时。 二、敌人的领导者受护百姓，而且恩泽广布时。 三、敌人纪律严明，信赏必罚得宜时。 四、敌人任用贤者，而且又具备许多有才之士时。 五、敌人的军

战胜易，守胜难。。(图国) 要打胜仗是很容易的事，但要想保守胜利的成果是很难的。因为必须使军队有条不紊，共同一致的协力才行。

见可而进，知难而退也。。(料敌) 在可能得胜的条件下可以出兵进击，如果觉得难以战胜时，就得撤兵。千万不能因为只有万分之一的胜利机会，而片面采取行动。

道者所以反本复始。。(图国) 战争之道即所谓军队之道，可是最后还是要根据人的本性和人的最初本意来作战。这里所谓人的根本就是义、谋、礼、仁四字。 (对考)……。义者所以行事立功，谋者所以违害就利，要者所以保业守成。若行不合道，举不合义，而处大居贵，患必及之。是以圣人

兵名又有五。一曰义兵，二曰强兵，三曰刚兵，四曰暴兵，五曰逆兵。。(图国) 开战的名目有：义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵等五种。进一步的说法是：禁止别国的暴戾，解救别国的动乱而战者，就是义兵。靠着本国的优势而外征他国者，就是强兵。如果动怒而引起军事行动者，叫做刚兵。放弃礼节，只为求利而战者，叫做暴兵。国力混乱

不和于国，不可以出军。(图国) 国家还没有完全统一的时候，就不可以出兵作战。 又，军队内部如有不和，不可以出阵，上了战场各将领的意见不一致，也不能和敌人交战。交战之际兵士之间如有不和，也不可能得胜。 (参考)……。不和于军，不可以出阵，不和于出阵，不可以进战。不和于战

吴子。《吴子》一书是后世学者，把战国时代吴起的思想整理编纂而成。吴起出生在魏，从小就立志到鲁国去和曾子学习儒学。他曾下决心，如果学未有成，就绝不回故乡，所以母亲去世，他也没有回去服丧;所以讲求孝道的曾子乃弃绝排除他。到了后来，吴起因研究兵法而被鲁

用间有五:有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是为神纪，人君之宝也。。(用间篇) 使用间谍有五种，即因间、内间、反间、死间、生间。将这五种间谍同时运用的恰当，能使敌人对我莫测高深，无可因应，可说神乎其技，是国家的瑰宝。 “因间”指利用乡土人民刺探。“内间”指利用敌方本身的部属，为我方工作。“反间”指反用敌方的间

敌近而静者，恃其险也。远而挑战者，欲人之进也。。(行军篇) 敌军逼近但很安静，而没采取行动的话，是依靠他占有地形的险要。敌军相隔很远，而向我挑战，是想诱我前进攻击，对于敌方占有地利时，攻击要特别留意。掉以轻心，将徒劳无功。