【注释】
选自《周易·系辞上》。
阴：背日为阴。
阳：向日为阳。
【赏析】
这是《周易·系辞上》中的一句话：
“一阴一阳之谓道。”
阴、阳原指日照的向背，背日为阴，向日为阳。《周易》加以引申，认为天地万物都有阴、阳，并以此来解释两种对立的和相互消长的物质势力。《老子》亦把阴阳看做一个对立统一的范畴，他解释说：“万物负阴而抱阳，冲气(两气冲撞)以为和(合，统一)。”而阴、阳相互作用，相生相克，衍生万物，其规律、法则就是“道”。如天道的阴阳变化，表现为雷霆在鼓动，风雨在滋润;日月往来运行，寒暑先后交替，又如地面形体的阴阳变化，表现为乾道构成男性，坤道构成女性。
唐代孔颖达在注疏“阴阳不测之谓神”时，对阴阳的理解同老子：“天下万物，皆由阴阳，或生或成，本其所由之理。”清代学者戴震也认为，“道”是物质的、运动的“气化流行”，不断产生万物，“生生不息”(《孟子字义疏证》卷中)，都表达了阴阳变化而生万物的关系。
从理论上论证“道”，最早当属《老子》。他说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”庄子阐发了老子的“道”，认为“道”在时间和空间上是无限的：“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地而生而不为久，长于上古而不为老。”(《大宗师》)
总之，无论是《周易》说的“道”，还是《老子》对“道”的阐释，“道”都是宇宙的根本大法，世界的本原，世间万事万物皆源于阴阳运动的变化之道。