名言名句

毒品变良药。食物不消化变毒品,认清毒品能变良药。(《萨迦格言》) 感悟 首先,让人想到“过犹不及”四字,食物本是人体的能量之源,但如果不经消化,日积月累,也会变成对人有害的物质。依此类推,做其他任何事情,如果超过适度的界限,都会产生负面的作用。 其次,世间事物是可以

大悟不拘小节。大象不游于兔径,大悟不拘于小节。(玄觉《永嘉证道歌》) 译文 大象不走小兔子所走的道路,它所走的是大路。真正大彻大悟的人,是无拘无束、不拘小节的。 感悟 古今中外,有大志向、大胸怀的人,无不牢牢把握着人生的大目标,追求着自己心中的理想境界。他们心中清澈

想明斯聪。想明斯 ① 聪,情幽 ② 斯钝。(《楞严经》卷八) 注释 ①斯:则。②幽:深。 译文 思路清楚就会聪明,情欲深重就会思维迟钝。 感悟 人要保持清醒的头脑,不能让情欲阻碍了自己的思维。“贪官的身后有一个更贪的女人”,一些官员的沦落始于妻子的贪欲,而多“情”的官

掩鼻偷香。掩鼻偷香,空招罪犯。(《五灯会元》卷五) 译文 捂住鼻子去偷香,自己闻不到气味就以为别人也闻不到,结果白白地找着去犯罪。 感悟 这个比喻和“掩耳盗铃”的寓意是一样的:自欺欺人。无论是“盗铃”者还是“偷香”者,他们的行为都是既不善——因为他们“欺人”,又

一了百了。一了一切了。(《圆悟佛果禅师语录》) 译文 “一”了结了,“一切”也就了结了。 感悟 成语“一了百了”就是由此而来的,这个成语已经被人们沿用了千余年。今天我们从处理矛盾的角度看,它表明起主导作用的矛盾解决了,其余的矛盾也就可以随之解决。在生活和工作中

水固胜火。水固 ① 胜火,而善固胜恶也。苟 ② 用之不得其道 ③ ,虽水火善恶,亦不可得其胜矣。水之制火,必于火之方燃,而水可胜矣;善之制恶,必于恶之未形,而善可胜矣。乃其恶至乎不可掩,而欲推善以救恶,火之至乎不可息,而欲激水以沃火,其势可胜之乎?君子小人者,其善恶之所

福有二种相。是福有二种相:能与乐,能与苦。如杂毒饭,食时美,欲消时苦,福亦如是。(提婆《百论·舍罪福品》) 译文 凡是福气,都有两种性质,可以给人快乐,也可以给人苦难。比如混杂着毒药的食物,吃的时候很可口,但是消化的时候却很痛苦。福气也是这个道理。 感悟 世界上的事物

镜中像。譬如镜中像,虽可目见而无有实,一切色 ① 如是。(《诸法无行经》卷上) 注释 ①色:即色境,狭义的“色”是专指“眼”所识别的对象。 译文 好比镜子里的人像,虽然眼睛可以看见,但那是不实在的。所有由色境产生的感觉都是如此。 感悟 佛家时常以“镜中像”、“水中

偷换概念。如伎 ① 儿,王前作乐 ② ,王许千钱。后从王索,王不与之。王语之言:“汝向作乐,空乐我耳;我与汝钱,亦乐汝耳。”(《百喻经·伎儿作乐喻》) 注释 ①伎:歌伎,指乐师。②作乐:演奏。 译文 乐师为国王演奏音乐,国王答应给他一千这钱。演奏完后,乐师向国王索取工钱,

切忌认叶止啼。切忌认叶止啼,刻舟求剑。(《五灯会元》卷十二) 译文 不要像小孩那样,将杨树黄叶当做铜钱,因此停止了啼哭;也不要像那个乘船人,为了找到失落在海里的剑,却在船上刻上记号。 感悟 认叶止啼比喻以假当真的表面化的认识,刻舟求剑比喻否认事物变化、发展的形而上学

快马一鞭。快马一鞭,快人一言。有事何不出头,无事各自珍重。(《五灯会元》卷三) 译文 善于奔跑的马只需要抽一鞭子就会奔跑不停,性格爽快的人只需要一句话便可敞开心扉。有事要说就尽快说,没有事就各干各的去。 感悟 这段话并没有讲什么大道理,但鲜明地体现了一种说话、

一人传虚，万人传实。一人传虚,万人传实。(《五灯会元·契讷禅师》) 译文 一个人传说某件事,别人不相信。但是如果上万的人都这样传说,别人就信以为真了。 感悟 这种情况是存在的。当人的心理受到某种外来因素的反复作用时,有可能导致对事物的认识发生偏差,这或许是人们心理的一种

水涨船高。水涨船高,泥多佛大。(《五灯会元》卷二十) 译文 水位升高,船身也随着升高;使用的泥土越多,造出来的佛像就越大。 感悟 基础越深厚,成就越高;投入得越多,成果越大。只要方法得当,我们有一分耕耘,便会有一分收获。

万宝不赎命。古来服丹石 ① ,相次入黄泉 ② 。万宝不赎命,千金不买年。有生即有死,何后复何先?(王梵志《古来服丹石》) 注释 ①丹石:古代方士用丹砂丹汞炼制的所谓“长生不老”药。②黄泉:指人死后埋葬的地穴,亦指阴间。 译文 自古以来有多少人服食仙丹妙药以求长生不老,但

生者有死。常 ① 者皆尽 ② ,高者亦堕,合 ③ 会有离,生者有死。有身不夭 ④ ,皆当归土,形坏神去,寄住何贪!(《法句经》) 注释 ①常:经久不变。②尽:完,没有了。③合:聚,集。④夭:短命。 译文 不变的事物是没有的,高高在上的东西都会坠落,聚会终究还要离散,有生就必有死。

生死还双美。欲识生死譬 ① ,且将冰水比。水结即成冰,冰消返成水。已死必应生,出生还复死。冰水不相伤,生死还双美。(《寒山子集》) 注释 ①譬:比喻。 译文 若想了解生和死的问题,可以用冰和水来做个比喻。水受寒就会结成冰,冰受热又会消融为水。已经死去的必定应当出生,已

学言语念。但知学言语念,向皮袋 ① 里安著,到处称我会禅,还替得汝生死么?(《五灯会元》卷四) 注释 ①皮袋:又称皮囊,指身体。 译文 只知道学些言语来念诵,用来装扮自己,到处自称懂得禅,这么做就能够代替你的生死吗? 感悟 这里说的是学禅不在于背诵经文,而在于领悟生死的

生死事大。既不知来处 ① ,即是生大;既不知去处,即是死大。谓之无常 ② 迅速,生死事大。(《大慧语录》卷十六) 注释 ①来处:来历。②无常:变化无定。 译文 既然不知道此生的来历,那么对生的探究就是大事;既然不知道此生去向何处,那么对于死的探究就是大事。这就是说由于

我有一间舍。我有一间舍,父母为修盖。住来八十年,近来有损坏。早拟 ① 移住处,事涉 ② 有憎爱。待他摧毁时,彼此无相碍。(《景德传灯录》卷二十) 注释 ①拟:打算。 ②涉:牵连。 译文 我有一间屋子(喻身体),是父母为我修盖的(喻父母生养了我)。这间房我已经住了八十年,近来

生由死来。生由死来,宜 ① 畏 ② 于生,吾若不生,何由有死?(《续高僧传》卷十一) 注释 ①宜:应当。②畏:畏惧。 译文 有死是由于有生,所以(如果害怕死)就应当害怕生,如果我没有出生,如何会有死呢? 感悟 举重若轻的几句话包含了对生与死的精辟见解,是对生死问题的超越性认