《节南山》

     节彼南山^①,那高峻的南山,

维石岩岩^②。满山垒垒石岩。

赫赫师尹^③,显贵的尹太师,

民具尔瞻^④。万目朝着你看。

忧心如惔^⑤,满腔忧忿如燃,

不敢戏谈。不敢轻率进言。

国既卒斩^⑥,国运已将中断,

何用不监^⑦! 为何还不察见!

节彼南山,那高峻的南山,

有实其猗^⑧。斜坡委实宽广。

赫赫师尹,显贵的尹太师,

不平谓何^⑨! 为何办事失常!

天方荐瘥^⑩,上天将降灾荒,

丧乱弘多⁽¹¹⁾。满目离乱丧亡。

民言无嘉,庶民绝无好评,

憯莫惩嗟⁽¹²⁾! 还不警惕思量!

尹氏大师⁽¹³⁾,你姓尹的太师,

维周之氐⁽¹⁴⁾。该是周朝柱石。

秉国之均⁽¹⁵⁾,掌握国家政权,

四方是维⁽¹⁶⁾。天下赖你维持。

天子是毗⁽¹⁷⁾,君主靠你辅佐。

俾民不迷。给万民将路指。

不吊昊天⁽¹⁸⁾,老天爷不爱民,

不宜空我师⁽¹⁹⁾! 不该有殃民太师!

弗躬弗亲⁽²⁰⁾,从不亲身理政,

庶民弗信? 万民怎会信任?

弗问弗仕⁽²¹⁾,人才不问不用,

勿罔君子⁽²²⁾? 贤人岂不淹滞?

式夷式已(23),因而伤害罢免,

无小人殆⁽²⁴⁾? 岂非小人作祟?

琐琐姻亚⁽²⁵⁾,无能的裙带亲,

则无仕⁽²⁶⁾? 不多占好位置?

昊天不佣⁽²⁷⁾,老天爷心不公,

降此鞠讻⁽²⁸⁾! 降下这害人虫!

昊天不惠⁽²⁹⁾,老天爷心不善,

降此大戾⁽³⁰⁾! 降下这大灾难!

君子如届⁽³¹⁾,正人当权亲政,

俾民心阕⁽³²⁾。民愤自然平靖。

君子如夷,正人办事公平,

恶怒是违⁽³³⁾。民怨无从产生。

不吊昊天,老天爷不爱民,

乱靡有定。祸乱老不平定。

式月斯生⁽³⁴⁾,灾难折磨苍生,

俾民不宁。让百姓不安宁。

忧心如酲⁽³⁵⁾,心忧像醉昏昏,

谁秉国成⁽³⁶⁾? 谁来掌管国政?

不自为政,君王不来自理,

卒劳百姓⁽³⁷⁾。到头苦了百姓。

驾彼四牡,驾着那四匹马,

四牡项领⁽³⁸⁾。马儿肥了脖颈。

我瞻四方,我扫视着四方,

蹙蹙靡所骋⁽³⁹⁾! 天地太窄难驰骋!

方茂尔恶⁽⁴⁰⁾,当你肆意作恶,

相尔矛矣⁽⁴¹⁾! 看你像杀人矛!

既夷既怿⁽⁴²⁾,忽而心平意悦,

如相酬矣⁽⁴³⁾。却又碰杯相酬。

昊天不平,老天爷不公平,

我王不宁。君王不得安宁。

不惩其心,此人不肯悔过,

覆怨其正⁽⁴⁴⁾。反而怨恨谏诤。

家父作诵⁽⁴⁵⁾,家父吟此诗篇,

以究王讻⁽⁴⁶⁾。追究王朝祸根。

式讹尔心⁽⁴⁷⁾,愿王回心转意,

以畜万邦⁽⁴⁸⁾。抚育天下万民。

[注释] ①节:山势高峻的样子。②岩岩:崖石重积。③赫赫:显赫尊严的样子。师尹:太师尹氏。太师是周王朝的首辅。尹姓是周王朝的世卿,祖先尹佚在武王时有功,宣王时尹吉甫佐宣王著勋。④具:通“俱”。瞻:仰望。“具瞻”一词,后来成了典故,形容朝廷重臣。⑤惔(tan):“炎”的假借字,意为燃烧。⑥卒斩:完结,断绝。⑦监:通“鉴”。鉴,察觉。⑧实:满,广大。猗:通“阿”(从王引之说)。山陵迤逶弯曲处。 ⑨谓何:为何。⑩荐瘥(cuo):降下瘟疫。荐,进奉、加予;瘥,疾病、瘟疫。(11)弘:同“宏”,广大,甚。(12)憯(can):曾经,还是。惩:儆戒。(13)大:通“太”。(14)氐:通“砥”,柱石。(15)秉:持,掌握。均:通“钧”,钧的原义是制陶器的模盘,古代比喻为政令的规范,故“秉钧”就是掌政。(16)四方:指诸侯万国,周王朝是宗主,统率四方诸侯。维:维系,控制。(17)毗:辅弼。(18)不吊:不好,不关怀。昊天:上天。(19)空我师:使大众穷困的太师。空,使之穷困。(20)躬:身。躬亲,亲自理政。(21)问:考察。仕:任用。(22)罔:欺,误,委屈。(23)式:发语词 夷:平,删损。此句为后一义;下“如夷”、“既夷”之“夷”为前一义 。已:止,废弃。(24)无:得无,岂非。下“则无”的“无”同。殆:危害,这里解作陷害。(25)琐琐:渺小委葸。亚:同“娅”。(26) 仕:肥缺。 ,厚。(27)佣:同“庸”,平,公正。(28)鞠讻:大灾,元凶。鞠,穷,极。讻,同“凶”。(29)惠:仁善。(30)戾:恶,罪。 (31)届:至,莅临。(32)阕(que):止息。(33)违:离,远去。“恶怒是违”有人解为“人们憎恶的事情他(君子)不做”,亦通。(34)月:“抈”之借字,抈是折断、损伤的意思。斯生:犹言斯民。生,生灵。(35)酲(cheng):酒醉。(36)国成:国政的成规。(37)劳:坑害。(38)项领:肥脖子。项,“��”(鸿)的假借,意为大。领,颈。马久不拉车,则颈子肥大,犹人久不坐鞍,脾肉复生。(39)蹙蹙:局促窄狭。(40)茂:盛,多。茂恶,即大作其恶。(41)相:看。(42)怿:愉悦。(43)酬:敬酒。(44)覆:反而。正:劝他改正的诤言。(45)家父:周朝大夫,家是采地,用为姓(据《春秋公羊传》何休注)。诵:诗歌。(46)王讻:王朝祸乱的根源。(47)讹:化,改变。(48)畜:牧养,安抚。万邦:诸侯各国,天下。

[赏析] 此诗作者家父(《鲁诗》、《齐诗》均作“嘉父”),在诗的末章自述了名字和作诗的动机,虽然全诗大部分篇幅谴责的是太师尹氏,但导致国家丧乱的祸源,却是君王不亲政事,信任小人。谴责师尹,实是谴责君王。因此,《诗序》一语点题,说“《节南山》,家父刺幽王也”,对此,历来的治《诗》学者都无异词。清代经学家阮元甚至肯定地说:“自《节南山》至《小旻》,《序》皆曰刺幽王。今以皇父、褒姒人事及《十月之交》术法推验皆合。”(《揅经室集》卷 三)

幽王就是有名的为了博取宠妃褒姒 一笑、燃起烽火、骗得诸路勤王兵马 白跑一趟的昏君,结果导致了西周的覆亡。师尹是周宣王时的贤臣尹吉甫 的后裔,是周王朝的世卿,幽王任为太师,不理朝政,当然不能匡正无道的幽王;因此诗人刺向幽王的矛头借他作靶子。诗人家父是王朝的大夫,从他的笔下,可以看出当时灾害是何等的深重,人民是如何的怨忿而又敢怒不敢言。西周王朝行将覆亡的征象已经充分地在诗里显露。

诗的一、二两章,都以南山起兴,由高骏的南山引起所咏的身居高位的师尹,又有比喻的内容,所以兼有比兴之义。“不敢戏谈”,说明了当时使百姓钳口结舌的暴虐统治;“天方荐瘥”,已经隐隐点出了祸根在于“天子”。第三章起连续地呼喊“不吊昊天”、“昊天不佣”、“昊天不惠”,用怨恨上天的方式为词,实际都是对幽王的咀咒。到第六章“不自为政”,就直接怨责到君主身上;而到了末章,就不再假托刺师尹,直接要求幽王“式讹尔心”了。这就是所谓“卒章见志”。

诗的七、八两章极有特点,第七章“驾彼四牡”,可说是屈原《离骚》的缩影;第八章刻画师尹(同时也是刻画整个统治集团中的人物)翻云覆雨、喜怒无常的面目,这是作为统治集团中人的诗人体察最深刻的,所以能以简括的言词,描绘出这种忽而凶神恶煞、忽而杯酒言欢的性格特征。明代竟陵派代表钟惺因此评为“画千古小人,如在目前”(《诗经评点》)。