彼黍离离，① 地里黍禾长成列，
彼稷之苗。 高粱正在发绿叶。
行迈靡靡，② 行过旧地步子慢，
中心摇摇。③ 心中恍惚意忐忑！
知我者谓我心忧， 了解的说我心忧愁，
不知我者谓我何求。 不了解的说我有要求。
悠悠苍天， 苍天苍天你在上，
此何人哉？④ 谁颠覆它成这样？
彼黍离离， 地里黍禾长成队，
彼稷之穗。 高粱也正在抽穗。
行迈靡靡， 走过旧地步子慢，
中心如醉。 心中昏乱象酒醉！
知我者谓我心忧， 了解的说我在发愁，
不知我者谓我何求。 不了解的说我有要求。
悠悠苍天， 苍天苍天你在上，
此何人哉？ 谁颠覆它成这样？
彼黍离离， 地里黍禾长成行，
彼稷之实。 快结米的是高梁。
行迈靡靡， 走过旧地步子慢，
中心如噎。⑤ 心中好象噎得慌。
知我者谓我心忧， 了解的说我在发愁，
不知我者谓我何求。 不了解的说我有要求。
悠悠苍天， 苍天苍天你在上，
此何人哉？ 谁颠覆它成这样？
【注】
①离离: 行列貌。马瑞辰《通释》: “离离者，状其有行列 也。” ②靡靡: 行步迟缓貌。③摇摇: 形容心神不安。《传》: “摇摇，忧无所愬。” ④此何人哉: 严粲: “致此颠覆者是何人乎？” ⑤噎 (ye) : 忧深气逆不能呼吸。
《黍离》在《
诗经·王
风》中列为首篇。“王”指
东周洛邑王城畿内方六百里之地。据朱熹
解释，东周王室已卑，与
诸侯无异，故其诗不称雅而称风，但因仍保持王号，所以又不称周风而称王风。《毛诗序》 说:“周
大夫行役至于宗周，过故
宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠复，徬徨不忍去，而作是诗也。”此说并无可靠的史料依据，但历来
学者都没有异议，当与这首诗出自东周王畿有关。不过更重要的还是诗中所表现的深广的
忧思，不难令人
联想到周人的
故国之悲。
这首诗以行役者在路边看到的黍稷起兴，反复抒写心中的
忧伤。仅从诗本身来看，并未指明黍稷长在
西周宗庙宫室的废墟之上。这里以描绘黍稷的情状开头，或许因为它是行役途中最常见的
景物。
同时，那分披下垂的黍子与
远行之人迟迟的脚步和萎靡的
精神状态之间又有一种形象上的
微妙照应。稷为百谷之长，谷类中种得最早，黍已离披而稷方出苗，似乎于理不合，但此处不必看作是实景
描写，仅借以比兴，并取“苗”与“摇”之押韵而已。行人在田陌上踽踽独行、心旌摇摇，其徬徨迟疑、恍惚不宁的情貌已宛然如见。进而又直道心中之忧，却不说忧思的原因，只是反复吁叹: “知我者，谓我心忧； 不知我者，谓我何求？ ”不知我者，
自然不知我心之忧，而知我者，其实又何尝知我因何而忧呢？ 因此这里用“知我者”和“不知我者”加以对比，反而加深了时人莫识己意的悲哀。这忧愁是如此深广，如此难言，或许只有悠悠的苍天才能容纳，才能理解吧？难怪诗
人情不自禁地要发出“悠悠苍天，此何人哉”的呼喊了。人通常只有在
痛苦达于极点而又无处诉说的时候，才会向上天呼号。那么使我忧伤致于如此的又
究竟是何人呢？ “此何人哉”是一句意思含混的诘问，连问者自己也不明白他是在责怪“谓我何求”的“不知我者”呢？ 还是在追怨给他造成忧伤的人？准确地说，这含混的诘问，只是在呼叫苍天之后的一声沉重的
叹息，是内心深忧的无可
奈何的渲泄。
这首诗共三章，三章复叠，仅第二句的“苗”字换为“穗”和“实”，第四句的“摇摇”换为“如醉”和“如噎”。每一章的
情绪由低徊渐转为激昂。三章反复叠唱不仅使
感情的起落抑扬表现得
回肠荡气，而且层层递进，
淋漓尽致地抒写出诗人如醉如痴、声哽气噎的痛
苦心境。三章起兴首句都是“彼黍离离”，而稷却
经过了由出苗到秀穗、
结实的全
过程。这既可见出诗人终年奔波在行役途中的
辛勤劳苦，又借稷穗下垂之貌照应诗人恍恍惚惚的心醉之态，并以稷穗实心之状比拟愤气郁塞的凝噎之感。诗经比兴在有意无意之间的妙处，于此深可
体味。
《黍离》所反复
咏叹的是一种
深沉、持久、使人心智迷乱、世人不能理解的忧愁。这种忧思显然超出了一般的行役
羁旅之愁，这就令人自然而然地将它与周室颠复、宫室尽为禾黍的史实联系起来。而为家国沦亡所引起的
哀思，又正是如此深广、沉重、执着，历久不变。因此，尽管诗中并无
凭吊故国宗庙之词，后人仍愿意相信毛诗序的解释，并使“黍离之悲”成为表达故国哀思的一句
成语。