关于人类的名言名句,人类的名人名言,人类名言警句大全
〔古希腊〕爱比克泰德《谈话录》
当某人的无礼行为使你义愤填膺时，你就立刻问自己：“如果没有鲁莽者，这世界还能存在吗?”不，不能。所以你别去祈求不可能的事情。
人类既是最大的相互帮助之源，也是最大的相互残杀之源。
〔古罗马〕西塞罗《论公职》
人类现在好像是站在大山顶上一样，远远高出于他的卑贱伙伴的水平，从他的粗野本性中改变过来，从真理的无限源泉里处处放射出光芒。
〔英〕赫胥黎《人类在自然里的位置》
如果没有德行，人类就只是一种忙碌、有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越。
〔英〕弗·培根《论说文集·论善良》
我们把这种狡诈残忍、只有人才能想出和做到的行为称之为“非人的”行为，这就揭示了某种从所有背叛中幸存下来的人类的感情上的理想标准。
鸟儿有巢，蜘蛛有网，人类有友谊。
人类的天性，尽管会由于某种暂时的热情而兴奋或沮丧，但它最终会逐渐回到适当和自然的水平，并恢复那些似乎最适应其现有条件的热情。
〔英〕吉本《罗马帝国衰亡史》
大多数人在捕风捉影方面几乎具有无限的能力。
〔英〕奥尔德斯·赫胥黎《主题与变奏》
我走在田野上，瞥见一只鼬或田鼠在枯萎的草丛中窥探——这生物具有一种意志，它的眼睛闪耀着意志的光芒。我走在一座城市的街道上，瞥见一个人匆匆走过——去向何方? 这生灵也具有一种意志，他的眼睛也闪耀着意志的光芒。
〔英〕济慈 《书信》
我们怎能希望人们在一生中最重要的时刻都迈出最完美的一步呢?又怎能希望人们从不矜夸自己较好的步伐，把它们说得比事实上更为完美呢?
人类是一件多么了不得的杰作!……宇宙的精华!万物的灵长!
〔英〕莎士比亚《哈姆雷特》
如果创造人类的是人类自己，他会为自己的工作感到羞愧。
〔美〕马克· 吐温 《笔记》
我们每一个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。
任何事物，包括人的情感在内，都不可能是“琐碎的”。令人震惊的恩泽使除了它自己以外的一切显得无足轻重。
〔美〕艾米莉·狄更生《书信》
人类现在好像是站在大山顶上一样，远远高出于他的卑贱伙伴的水平，从他的粗野本性中改变过来，从真理的无限源泉里处处放射出光芒。
〔英〕赫胥黎《人类在自然里的位置》
藐视人性是人类理智的一个错误。
〔法〕沃维纳格 《格言集》
确实，更为杰出和高尚的生物能够指责我们，但是自轻自贱却是违背自然的。憎恨自己和轻视自己是人类特有的疾病，其他任何生物都不会染上这种病症。
从总体上了解人类要比具体地理解一个人更容易些。
〔法〕拉罗什弗科《箴言集》
人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。
即使是完人，我们也会与他争论。
〔法〕帕斯卡《思想录》
人类既非天使，亦非野兽。不幸的是，任何一心想扮演天使的人都表现得像野兽。
〔法〕帕斯卡《思想录》
我们的生命力存在于运动之中，绝对的静止就是死亡。
〔法〕帕斯卡《思想录》
动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处理都把内在的尺度运用到对象上去; 因此，人也按照美的规律来建造。
鹰比人看得远得多，但是人的眼睛识别东西却远胜于鹰。狗比人具有更敏锐得多的嗅觉，但是它不能辨别在人看来是各种东西的特定标志的气味的百分之一。
〔德〕恩格斯《自然辩证法·劳动在从猿到人的转变过程中的作用》
人类具有决定幸福的能力。
〔德〕海涅《德国与宗教哲学史》
当置身于自然与宇宙之中时，最谦逊的人也会感到他自己是“人”。与这种自负相比，自视甚高者的浅薄自负算得了什么!
〔德〕尼采《漂泊者及其影子》
即使最有才能的猴子也不能画出一只猴子，只有人类才会这么做; 同样，只有人类才会将自己做这件事的能力视为一种独特的优点。
〔德〕利希滕伯格《格言集》
人类深信他作为一个自由人行动，任何宿命的理论都不能使他对此产生怀疑，仅仅这一点，人类就称得上是最杰出的创造物了。
〔德〕利希滕伯格《格言集》
人类的天职总是巧妙地创造各种机会，让人们在实现历史目标的过程中，培养自己的能力和胆略。
〔俄〕列·列昂诺夫《俄罗斯森林》
倘若没有骄傲和思想，人将不成其为人，他自身的弱点会使他蜕化为禽兽。
〔俄〕高尔基《人》
动物认为它的整个工作就是生存，而人只有在得到工作的机会时，他才认为生活是有意义的。
〔俄〕赫尔岑《谁之罪》
人比动物高贵的地方就在于他有说话的能力，如果他把这种能力用得不当，就会比动物更低下。
〔伊朗〕萨迪 转引自《外国名言一千句》
能够以最雄辩或最敏锐的方式指出人类精神弱点的人被他的同类敬若神明。
〔荷兰〕斯宾诺莎《伦理学》
按照康德关于我们的良心和星空之间联系的著名论断，一个虔诚的人也许会设法将这两者都冠以宇宙杰作的美名。星空确实是壮丽的，至于我们的良心，上帝可就有点粗制滥造了。
〔奥地利〕弗洛伊德《精神分析学引论新讲·个性的剖析》
一个露珠的世界; 然而在露珠之中——有争吵。
〔日〕小林一茶 转引自《牛津格言集》
人之所以异于禽兽者，在于利不利之间，利不利即义不义，义不义即宜不宜，能知宜不宜，则智也。
(清)焦循《孟子正义·天下之言性也章》