关于痛苦的名言名句大全
不幸之人最大的痛苦有三：
对眷人的空虚的恋依，
心灵中没有绿叶的沙漠，
感情尚未开发的荒地。
[英]乔·拜伦《异教徒》
痛苦在征服人们之前还算不上是罪恶。
[英]金斯莱《圣莫拉》
所求甚少，所惧甚多是精神的一大痛苦。
[英]弗·培根 《随笔集·论帝国》
痛苦是真正的灾难，是最大的不幸，它超过并毁掉人的忍耐。
[英]弥尔顿《失乐园》
人能被那些不起眼的小创伤给折磨死。
倍遭痛苦则会倍受称颂。
[英]埃·斯宾塞《仙后》
人一旦获得成功，就会忘掉痛苦。
[英]约翰·雷《英国谚语大全》
没经受痛苦的人很难想到别人的痛苦。
[英]塞缪尔·约翰逊《漫步者》
人总是痛苦了更痛苦，越是无礼的反倒尊贵。
[英]弗·培根 《随笔集·论高位》
欢乐之时要皱眉，痛苦之时要微笑。
[英]爱·杨格《夜思》
有欢乐的人必有痛苦。
[英]爱·杨格《夜思》
令人痛苦的欢乐也会成为令人欢乐的痛苦。
[英]埃·斯宾塞 《仙后》
从别人的痛苦中得到的欢乐才是甜蜜的。
[古罗马]奥维德《爱的艺术》
只有产生痛苦的东西才会带来欢乐。
[法]蒙田 《随笔集》
如果痛苦不伴随欢乐，
还有谁甘愿去忍受痛苦?
[英] 塞缪尔·约翰逊《懒汉》
藐视欢乐吧，用痛苦换回的欢乐是有害的。
[古罗马]贺拉斯 《书札》
以苦为乐，其乐无穷。
[英]托·富勒 《箴言集》
痛苦过后是欢乐。
[英]托·富勒《箴言集》
人类的幸福并不都来源于欢乐，有些则来自摆脱痛苦后的安宁。
[英]约·德莱顿《印度皇帝》
我们在痛苦中学会了珍惜幸福。
[英]约·德莱顿《回来的星辰》
痛苦之后的欢乐是甜美的。
痛苦消失之际就是欢乐结束之时。
[古希腊]伊壁鸠鲁《格言集》
苦中有乐，乐中有苦。
[美]爱默生《斯芬克斯》
琴弦能奏出最欢快的曲，也能弹出最悲哀的调。
[英]罗·彭斯《甜蜜的感觉》
欢乐须连着欢乐，否则欢乐之后便是悲痛。
[英]罗·勃朗宁《拉色西阿兹》
有些东西具有这样一种特性，它们能使内心痛苦的人在幻想中发出笑声。
[英]爱·班扬《〈天历路程〉 第二部分的方法》
智力愈发达，痛苦的程度愈高。
[德]叔本华《作为意志和表象的世界》
所拥有的愈多，愈增加对痛苦的感受力。
[德]叔本华《爱与生的苦恼》
人生的幸福与快乐原没有积极的意义，有积极意义的反是痛苦。
[德]叔本华《人生的智慧》
世界上产生痛苦的事，原本比制造快乐的要多。
[德]叔本华《人生的智慧》
苦恼和死亡是联结在一起。它们制造了一条迷路，虽然人们希望离开它，但却相当困难。
[德]叔本华《爱与生的苦恼》
灾祸的发生是一瞬间的事情。
[德]叔本华《爱与生的苦恼》
一切生命的本质就是苦恼。
[德]叔本华《爱与生的苦恼》
如果我们经常感叹人生的短促，但短促岂非正是一种幸运?——如果我们经常感叹人生的生命中所遭遇到的痛苦与不幸，统统摆在他的眼前，他必然会大吃一惊，不寒而栗。
[德]叔本华《爱与生的苦恼》
意志愈是激烈，则意志自相矛盾的现象愈是明显触目，而痛苦也愈大。
[德]叔本华《作为意志和表象的世界》
一切痛苦始终不是别的什么，而是未曾满足的和被阻挠了的欲求。
[德]叔本华《作为意志和表象的世界》
好心善意，仁爱和慷慨等等替别人做的事永远只是减轻那些人的痛苦而已，从而可知能够推动这些好心善意去行善布施，永远只是对于别人的痛苦的认识。
[德]叔本华《作为意志和表象的世界》
人类幸福有两种敌人：痛苦与厌倦。进一步说，即使我们幸运的远离了痛苦，我们便靠近厌倦;若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。
[德]叔本华《人生的智慧》
富有家庭的年少子弟继承了大量的财产后，就尽情挥霍，究其原因，无非是心灵空虚，对自己的生存感到厌倦。他来到这个世界外表是富有的，内在却是贫穷的，他唯一无望的努力便是用自己外在的财富来弥补内在的贫穷，企图从外界来获得一切事物，就像一个老人一样，努力地要使自己成为大卫王。
[德]叔本华《人生的智慧》
贫穷和困乏带来痛苦;太得意时，人又生厌。所以，当下层阶级无休止地与困乏也就是痛苦挣扎时，上流社会却和 “厌倦”打持久战。
[德]叔本华《人生的智慧》
如果人生当下和直接的目的不是痛苦，我们存在的目的就必然完全失败，而事实上世界不能不是痛苦，存在不能不是失败。
[德]叔本华《人生的智慧》
我们所经常遇到的痛苦，常比我们所想象的痛苦，只有中年丧妻老年丧子的人，才真能了解它的痛苦会令人深到什么程度。
[德]叔本华《人生的智慧》
在现实上我们存在的痛苦，却无时无刻不受着时间的压力，它就像一个监工一样，手拿着鞭子不让我们有片刻的喘息。
[德]叔本华《人生的智慧》
透过艺术的创作与欣赏，我们将意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，这时我们可暂时忘却人世的不幸与痛苦。
[德]叔本华《人生的智慧》
穷人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厌倦，谁能说厌倦不是痛苦。
[德]叔本华《人生的智慧》
普通的报仇是以看到自己加于仇人的痛苦来减轻自己所受到的痛苦。
[德]叔本华《作为意志和表象的世界》
欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解除口渴相比拟。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦; 所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
[德]叔本华《作为意志和表象的世界》
舒展慢调在柔调中达成最高痛苦的表示，成为最惊心动魄的如怨如诉。
[德]叔本华《作为意志和表象的世界》
一切追求挣扎都是由于缺陷，由于对自己的状况不满而产生的;所以一天不得满足就要痛苦一天。
[德]叔本华《作为意志和表象的世界》
不管自然如何安排，不论幸运是否曾降临你身上，不拘你是王侯将相或贩夫走卒，不管你曾拥有什么，痛苦仍是无法避免的。
[德]叔本华《爱与生的苦恼》
要消除一种痛苦本就十分困难，即使幸获成功，痛苦也会立刻以数千种其他姿态呈现，其内容因年龄、事态之不同而异，如性欲、爱情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、贪婪、病痛等皆是。
[德]叔本华《爱与生的苦恼》
经验告诉我们，一种即使想象起来亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降临于实际上的生活，从发生以至克服它的期间，我们的全体气氛并未有任何改变; 反之，获得长期间所急切等待的幸福后，亦不会感到有何特别的愉快欣慰。
[德]叔本华《爱与生的苦恼》
正如努力的没有最终目标，苦恼也永无休止。
[德]叔本华《爱与生的苦恼》
如若一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。
[德]叔本华《爱与生的苦恼》
这个世界就是烦恼痛苦的生物互相吞噬以图苟延残喘的斗争场所，是数千种动物以及猛兽间的活坟墓，它们经由不断地残杀，以维持自己的生命。
[德]叔本华《人生的智慧》
人类是应该悲惨的，因为人类所遭遇的灾祸的最大根源乃在人类本身，“人便是吃人的狼”。
[德]叔本华《人生的智慧》
痛苦，唯有在进入了纯粹认识的形式，而这认识作为意志的清静剂又带来真正的清心寡欲时，才是达到解脱的途径，才因而是值得敬重的。
[德]叔本华《作为意志和表象的世界》
回忆那些比我们自己的痛苦更大的痛苦，会有镇静和止痛的作用，看到别人的痛苦景象会使自己的痛苦减轻。
[德]叔本华《作为意志和表象的世界》
一个人不仅可从自由意志的探求而认识世界的痛苦，亦可因自己切身、过度痛苦经验，而获得解脱。
[德]叔本华《爱与生的苦恼》
如果有一巨大的不幸，平日我们只要一想到它就会战栗，现在果然真的发生了，我们这时的情绪，整个说起来，只要忍过了第一阵创痛，以后也就没有什么很大的变化了。
[德]叔本华《作为意志和表象的世界》
既然世界到处充满着痛苦，人从生命的欲生产生痛苦，痛苦既与生命不可分离，我们若把痛苦看作一种偶然和无目的性的事件，人的荒谬也就莫过如此了。
[德]叔本华《人生的智慧》
一切痛苦都是由于我们所要求，所期待的和我们实际所得到的不成比例而产生的，而这种不成比例的关系又显然只在人的认识中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。
[德]叔本华《作为意志和表象的世界》
无论是从效果巨大的方面看，或是从写作的困难这方面看，悲剧都要算作文艺的最高峰。
[德]叔本华《作为意志和表象的世界》
悲剧的真正意义是一种深刻的认识，认识到悲剧主角所赎的不是他个人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪。
[德]叔本华《作为意志和表象的世界》
除了体力、健康和良知以外，人生的幸福是随着个人的看法不同而不同的; 除了身体的痛苦和良心的责备以外，我们的一切痛苦都是想象的。
[法]卢梭《爱弥儿——论教育》
把你的生活限制于你的能力，你就不会再痛苦了。
[法]卢梭《爱弥儿——论教育》
远虑! 使我们不停地做我们力不能及的事情，使我们常常向往我们永远达不到的地方，这样的远虑正是我们种种痛苦的真正根源。
[法]卢梭《爱弥儿——论教育》
无论多么强烈的痛苦，对于任何一个能够看出这痛苦给人带来非同一般的裨益的人，都会丧失效力。
在命运造成的伤害中，肉体的痛苦最容易忍受。当不幸的人不知道该向谁抱怨他们所受的痛苦时，他们便去找命运，把命运拟人化，把它当作不缺眼睛、不少思想的活物，来折磨解恨。
[法]卢梭《一个孤独的散步者的遐想》
时间或死亡是医治我们痛苦的良药; 我们愈不知道忍受，我们就愈感到痛苦; 我们为了医治我们的疾病而遭受的折磨，远比我们在忍受疾病的过程中所遭受的折磨来得多。
[法]卢梭《爱弥儿——论教育》
身体太舒服了，精神就会败坏。没有体会过痛苦的人，就不能理解人类爱的厚道和同情的温暖;这样的人势必心如铁石，不同他人相往来，他将成为人类中的一个怪物。
[法]卢梭《爱弥儿——论教育》
一切痛苦的感觉都是同摆脱痛苦的愿望分不开的，一切快乐的观念都是同享受快乐的愿望分不开的; 因此，一切愿望都意味着缺乏快乐，而一感到缺乏快乐，就会感到痛苦，所以，我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候，就将成为一个绝对痛苦的人了。
[法]卢梭《爱弥儿——论教育》
谁要是遇到一点点痛苦就不能忍受的话，他准定是要遭到更大的痛苦的。
[法]卢梭《爱弥儿——论教育》
任何一个人，只要他不常常想到痛苦，不瞻前顾后，他就不会感觉到什么痛苦。
[法]卢梭《爱弥儿——论教育》
对痛苦的等待使我比实际上大祸临头时还要难受百倍。
[法]卢梭《一个孤独的散步者的遐想》
那些飘忽的希望和令人丧气的疑惑，直到今天还不时把我的心骚扰，使这颗心忧伤。
[法]卢梭《一个孤独的散步者的遐想》
只需要足够的思考就能回忆起自己，而把痛苦忘却。无论在哪里，只要能够静下心来，就可以去幻想。
[法]卢梭《一个孤独的散步者的遐想》
只有理智可以为我们减轻痛苦甚至使之完全消失，就好像痛苦并没有直接在我们身上发生作用一样。
[法]卢梭《一个孤独的散步者的遐想》
我每每看到令人憎恨的人，就会强烈地感到痛苦，但他刚在视线中消失，这种感觉也就马上没有了。
[法]卢梭《一个孤独的散步者的遐想》
如果一个人竟可怜到没有做过一件使他回忆起来对自己感到满意，而且觉得没有白活一生的事情，那么，这个人可以说是缺乏认识自己的能力; 而且，由于他意识不到什么德行最适合于他的天性，因此他只好一直做一个坏人，感到无穷的痛苦。
[法]卢梭《爱弥儿——论教育》
升平富足的盛世，徒然养成一批懦夫，困苦永远是坚强之母。
[英] 莎士比亚 《辛白林》
……困苦可以使脸色惨淡，却未必能改变心肠。
苦难虽已疲惫，它却很少睡眠;
不寐的人们晓得时间爬行得多慢。
[英]莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》
安慰是在天上，我们都是地上的人，除了忧愁、困苦和悲哀之外，这世间再没有其他的事物存在。
[英]莎士比亚《查理二世》
困乏和痛苦如果一旦予人以喘息，空虚无聊又立即如此围拢来，以致人必然又需要消遣。
[德]叔本华《作为意志和表象的世界》
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张，贤士无名。
天寒知被薄，忧思知夜长。
(汉)《古乐府》
我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。
(唐) 李贺《开愁歌》
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
(唐)刘禹锡《酬乐天初逢席上见赠》
人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。
(唐) 白居易《新乐府》
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
(唐) 陈陶《陇西行四首》
戍客望边色，思归多苦颜。
不才明主弃，多病故人疏。
(唐)孟浩然《岁暮归南山》
横江欲渡风波恶，一水牵愁万里长。
(唐) 李白 《横江词》
闺中只是空相忆，不见沙场愁杀人。
为人莫作女，作女实难为。
(唐) 张籍《离妇》
佞是福身本，忠是丧己源。
(唐) 孟郊 《吊比干墓》
天长地久，此恨积千古。
(宋)文天祥《过淮河宿阚石有感》
越聪明越受了聪明苦，越痴呆越享了痴呆福，越糊涂越得了糊涂富。
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，这是怎样的哀痛者和幸福者。
鲁迅《记念刘和珍君》
我有我的爱，有我的恨，有我的欢乐，也有我的痛苦。但是我并没有失去我的信仰，对生活的信仰。
巴金 《 〈激流〉 总序》
快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。
钱钟书 《论快乐》
每个人在他生活中都经历过不幸和痛苦。有些人在苦难中只想到自己，他就悲观、消极、发出绝望的哀号;有些人在苦难中还想到别人，想到集体，想到祖先和子孙，想到祖国和全人类，他就得到乐观和自信。
《冼星海传》