——《左传·僖公五年》
贤君饱而知人之饥,温而知人之寒,逸而知人之劳。
——《晏子春秋·谏上二十》
虽有贤君,不爱无功之臣;虽有慈父,不爱无益之子。
——《墨子·亲士》
不聪不明不能为王,不瞽不聋不能为公。
——《慎子·逸文》
君明臣直,国之福也;父慈子孝、夫信妻贞,家之福也。
——《慎子·逸文》
贤君必恭俭礼下,取于民有制。
——《孟子·滕文公上》
君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
——《孟子·离娄下》
君人者欲安,则莫若平政爱民矣;欲荣,则莫若隆礼敬士矣;欲立功名,则莫若尚贤使能矣。是君人者之大节也。
——《荀子·王制》
人主者,以官人为能者也;匹夫者,以自能为能者也。
——《荀子·王霸》
明主必谨养其和, 节其流, 开其源, 而时斟焉, 潢然使天下必有余, 而上不忧不足。
——《荀子·富国》
阴阳之和,不长一类;甘露时雨,不私一物;万民之主,不阿一人。
——《吕氏春秋·贵公》
世主之患,耻不知而矜自用,好愎过而恶听谏,以至于危。
——《吕氏春秋·似顺》
明主不掩人之美,而忠臣有死名之义。
明主者有三惧,一曰处尊位而恐不闻其过,二曰得意而恐骄,三曰闻天下之至言而恐不能行。
——[西汉]刘向《说苑·君道》
君不能赏无功之臣;臣不能死无德之君。
——[西汉]刘向《说苑·谈丛》
节欲而听谏,教贤而勿慢,使能而勿贱;为人君能行此三者,其国必强大而民不去散矣。
——[西汉]刘向《说苑·谈丛》
忠臣必待明君,乃能显其节;良吏必得察主,乃能成其功。
——[东汉]王符《潜夫论·交际》
君戒专欲,臣戒专利。
——[东汉]荀悦《申鉴·杂言上》
圣主必待贤臣而弘功业,俊士亦俟明主以显其德。
人君为左右所雍制,此有目而无见,有耳而无闻,积无闻见,必至乱正。
——[三国魏]桓范《世要论·决雍》
王者所病在乎骄奢,贤者不用,用者不贤。
——[晋]葛洪《抱朴子·诘鲍》
人之从君如草之从风,水之从器。故君之德,风之与器也;人之情,草之与水也。
经天纬地之帝,求制礼作乐之才;拨乱反正之君,资拔山超海之力。
明主思短而益善,暗主护短而永愚。
——[唐]吴兢《贞观政要·求谏》
自古明王圣主虽因人设教,宽猛随时,而大要以节俭于身,恩加于人二者是务。
——[唐]吴兢《贞观政要·奢纵》
君依于国,国依于民。刻民以奉君,犹割肉以充腹,腹饱而身毙,君富而国亡。
知为国者,平居必常有忘躯犯颜之士,则临难庶几有徇义守死之臣。若平居尚不能一言,则临难何以责其死节。
——[宋]苏轼《上神宗皇帝书》
天下之祸,莫大于人君过举而下莫敢言,如皆莫敢言,则至于己而不自知也。
——[宋]范祖禹《唐鉴》
君贵明,不贵察;臣贵正,不贵权。
——[宋]杨时《君臣篇》
闲时故把忠臣慢,差时不听忠臣谏,危时却要忠臣干。
——[元]郑廷玉《楚昭公》
受命之主,不独创业难,守成亦不易。
——[清]程登吉《幼学琼林》
深深地认识人民的性质的人应该是君主,而深深地认识君主的性质的人应属于人民。
——[意大利]马基雅维里《君主论》
一个君主如果公平处理事情而不损害他人,就不能够满足贵族的欲望,但是却能够使人民感到满足。
——[意大利]马基雅维里《君主论》
君主以威势著称,诚然可以增加他的国家的力量;然而君主以公正著称,同样也会增加他的国家的力量。
地球上没有一个坏蛋比暴君更加可恨。
——[法国]保尔·霍尔巴赫《健全的思想》
不公正的、凶恶的和不道德的专制者除了自己古怪的愿望之外,不知道别的法律,在这种专制者的统治之下,一切民族必然都会腐化堕落。
——[法国]保尔·霍尔巴赫《健全的思想》
不,上帝从不叫杀声振动天地,他不会高兴地狱的猖獗——世上的君王! 这都是你们在作孽。
帝王应当避免四种行为: 招人痛恨的暴虐,不可原谅的吝啬,引人厌恶的谎言和毫无根据的呵责。
——[阿拉伯]伊本·穆加发《卡里来和笛木乃》