主题语
凡人为善，不自誉而人誉之;为恶，不自毁而人毁之。
————[宋]苏轼《拟进士对御试策》
惟善以为宝。
————《礼记》
————《孟子》
从善如流。
————《左传·成公八年》
善不可失，恶不可长。
————《左传·隐公六年》
君子之于人也，苟有善焉，无所不取。
————[宋]欧阳修《宦者传论》
恶之花，可结善果，关键在愧悔。
除非我们对善恶都了解，否则我们就无法自由而明智地为自己选择正确的道路。
沦落罪恶者是凡人;对之痛心者是圣人;为之得意者是魔鬼。
————[美国]富勒《神圣之国与世俗之国：论自我赞许》
善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。
力图剪除罪恶的人同时也毁灭了美德;因为对立的事物虽然势不两立，却也是相互的生命。
那罪恶的事物里头，也藏着美好的精华，只要你懂得怎样把它提炼出来。
————[英国]莎士比亚《亨利五世》
一支小小的蜡烛，它的光照耀得多么远!一件善事也正像这支蜡烛一样，在这罪恶的世界上发出广大的光辉。
————[英国]莎士比亚《威尼斯商人》
善良人一生的精华，便是他那些无可称道而又不记在心上的小小的仁爱的行为。
————[英国]华兹华斯《丁登寺》
————[英国]罗素《闲散颂》
善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。
真有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。
————[法国]巴尔扎克《幻灭》
————[法国]雨果《悲惨世界》
越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。
————[法国]米列《格言》
一个民族，只有一条法律——善良。
————[法国]左拉《书简》
对于心地善良的人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。
————[法国]纪德《窄门》
生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相辅相成。
————[俄国]列夫·托尔斯泰《伊凡·伊利奇之死》
大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。
————[俄国]陀思妥耶夫斯基《被侮辱与被损害的》
善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏醒。
————[苏联]高尔基《童年》
————[苏联]高尔基《使我心灵蒙受创伤的事实和思绪》
感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。
————[苏联]罗佐夫《四滴水》
从善如登，从恶如崩。
————《国语·周语下》
善气迎人，亲如兄弟;恶气迎人，害于戈兵。
————《管子》
恶之易也，如火之燎原，不可灭迩。
————《尚书》
积善在身，犹长日加益，而人不知也;积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。
————《汉书·董仲舒传》
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
————《三国志·蜀书·先主传》
闻人善，立以为己师;闻恶，若己仇。
————[唐]柳宗元《从弟宗直墓志》
小善不足以掩众恶，小疵不足以妨大美。
————[唐]吴兢《贞观政要·公平》魏徵上疏
善恶之殊，如火与水不能相容。
————[宋]欧阳修《祭丁学士文》
大凡善恶之人，各以类聚。
————[宋]欧阳修《准诏言事上书》
凡人为善，不自誉而人誉之;为恶，不自毁而人毁之。
————[宋]苏轼《拟进士对御试策》
人之为善，百善而不足;人之为不善，一不善而足。
————[宋]杨万里《庸言》
善欲人见，不是真善;恶恐人知，便是大恶。
————[明]朱柏庐《治家格言》
————[清]程允升《幼学琼林·人事》
————[日本]贝原益轩《大和俗训》
对付邪恶的特效药就是跟邪恶战斗。
————[印度]泰戈尔《戈拉》
作恶不是好事，有学识的人如果作恶，尤为不可;因为学识是战胜恶魔的武器，如果手持武器而为人所俘，最为可耻。
————[波斯]萨迪《蔷薇园》
恶行知道自己的丑陋，因此它会戴上面具。
————[美国]富兰克林《穷理查年鉴》
各种恶行不是因为被禁止而有害，而是因为有害而被禁止。
————[美国]富兰克林《穷理查年鉴》
弃善从恶易，改恶从善难。
————[美国]富勒《至理名言》
这个世界喜欢把邪恶作为调味品。
————[美国]朗费罗《海帕里昂》
挖陷坑的，自己必掉在其中。
————《旧约·箴言》
任何邪恶都具有它的诱惑性：贪婪许人以钱财，奢侈许人以快乐，野心许人以万民喝彩的王位，罪恶则说，只要你犯罪，它们就给你奖赏。
————[古罗马]塞涅卡《致鲁西流书信集》
任何性质的恶，在蓓蕾初开的阶段，都能轻易将它压碎，如果任其生长，力量愈来愈大，那就难以制服了。
————[古罗马]西塞罗《著作残篇》
处于萌芽状态的邪恶是容易铲除的。一旦它枝丰叶茂，就会后患无穷。
————[古罗马]西塞罗《著作残篇》
卑躬屈膝乃恶德之侍女。
————[古罗马]西塞罗《著作残篇》
根深蒂固的恶习决非一朝一夕所能养成。
恶行可以在美德的阴影及伪装下欺骗人。
————[古罗马]玉外纳《讽刺诗集》
奢侈和贪婪这些传染病，是导致所有国家衰亡的恶习。
————[古罗马]加图《为洛迪安人申辩》
能阻止而不阻止犯罪活动的人，就是怂恿犯罪。
————[古罗马]塞内加《特洛伊妇人》
恶劣的特性从不需要指导者。
————[古罗马]希鲁斯《格言集》
心怀恶念的人不愁找不到作恶的机会。
————[古罗马]贺拉斯《颂诗集》
卑鄙丑恶的事不能做，也不能摹仿，恐怕摹仿惯了，就弄假成真。
————[古希腊]柏拉图《理想国》
人们不应长久沉湎于恶习，因为尽管你不愿意，也会养成习惯。
————[古希腊]伊索《伊索寓言》
少量的邪恶足以勾销全部高贵的品质，害得人声名狼藉。
————[英国]莎士比亚《哈姆雷特》
不要拔出你的剑来卫护邪恶的罪行;这剑授予你正为了诛灭罪恶的族类。
————[英国]莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》
任何恶德的外表也都附有若干美德的标志。
————[英国]莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》
人们在美德方面无甚差别，有差别的只是恶德。
————[英国]赫伯特《容量》
恶习自掘着她奢侈淫逸的坟墓。
————[英国]拜伦《青铜时代》
谋杀可能暂时免受惩罚，但是迟迟而来的正义必将战胜罪恶。
————[英国]德莱顿《公鸡和狐狸》
最危险的邪恶是那些有某种体系支持的邪恶;最难根除的错误是那些理解力发誓拥护的错误。
————[英国]华兹华斯《诗集》
若不采取新的办法根除罪恶，必将导致新的罪恶。
————[英国]培根《论创新》
————[英国]菲尔丁《阿美丽亚》
————[英国]切斯特顿《正统派》
一旦我们了解了邪恶的原因所在，邪恶就祛除了一半。
————[英国]丘吉尔《愚人村》
不充分痛恨恶行的人，也就是不充分热爱美德。
————[法国]卢梭《寓言》
在生活的交往中，恶习常常比美德更能取悦于我们。
————[法国]拉罗什富科《箴言集》
恶习变成笑柄，就是对恶习重大的致命打击。
————[法国]莫里哀《伪君子》
罪恶与美德一样是慢慢形成的，纯朴的清白绝不可能一下子坠入罪恶的深渊。
————[法国]拉辛《菲德拉》
善是单一的，恶是普遍的。恶使合理的生命失调……恶是创造的涂改。
————[法国]雨果《海上劳工》
世上一大半的恶，都来自无知。如果没有健全的见识，即使是出于善意的事，也极有可能造成比恶意更大的灾难。
————[法国]加缪《反抗的人》
为了除恶而作恶，是不值得称道的。
————[德国]席勒《华伦斯坦》
恶行之所以该诅咒，是因为一个恶行会不断产生其他恶行的缘故。
————[德国]席勒《华伦斯坦》
邪恶穿行于充满欲望的路径，引诱许多人跟着它走。美德追求一条险峻陡峭的途径，对人类较少有诱惑力。
————[德国]贝多芬《贝多芬语录》
如果我们每年根治一个恶德的话，不久我们就成为完人了。
————[德国]肯比斯《基督的学习》
沉溺于一种恶德的人，一定会爱好所有的恶德。
————[德国]格勒特《寓言》
人们邪恶的程度几乎总是同自己的需要相等。
————[意大利]莱奥帕尔迪《思想录》
世界上的恶是为了宇宙的善而存在的。
————[意大利]彭波那齐《论天命》
就像善德是自己的礼品那样，恶德是自己的罪。
一旦你给邪恶提供了寄居之所，它就不再要求你信仰它。
————[奥地利]卡夫卡《中国的长城》
要是我们看到了丑恶，却不用愤怒的手指把它点出来，那我们离丑恶不远了。
————[俄国]克雷洛夫《克雷洛夫寓言》
坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。
————[俄国]克雷洛夫《克雷洛夫寓言》
善的王国是有边界的，而恶的表现是没有边界的。
————[苏联]尤里·邦达列夫《人生舞台》