天行健，君子以自强不息。(行：运行。健，强健。引申为不停 止。)
————《周易·乾》
君子不重则不威，学则不固。主忠信;无友不如己者;过则勿惮 改。(君子如果不庄重则没有威严，即使学做庄重的样子，也难以保 持下去。怎样才能庄重呢?最主要的是要讲忠诚和信用;其次，交 友必须慎重，不要和不三不四的人交往;最后，有了错误一定不要 害怕改正。)
————《论语·学而》
君子坦荡荡，小人常戚戚。
————《论语·述而》
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思 敏，疑思问，忿思难，见得思义。
————《论语·季氏》
讷于言而敏于行。(说话要谨慎，行动要敏捷。)
————《论语·里仁》
多闻，阙疑，慎言其余，则寡尤;多见，阙殆，慎行其余，则寡悔。 (阙：通“缺”，保留。尤：错误。殆：危险。)
————《论语·为政》
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人 之所恶也，不以其道得之，不去也。
————《论语·里仁》
评析：为人必须讲究原则，富贵不苟取，贫贱不苟避，以义取 舍。
己欲立而立人，己欲达而达人。
————《论语·雍也》
己所不欲，勿施于人。
————《论语·颜渊》
不患人之不己知，患不知人也。
————《论语·学而》
毋意，毋必，毋固，毋我。(不可凭空猜测，不可主观武断，不可 固执己见，不可唯我独是。)
————《论语·子罕》
君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民 也义。
————《论语·公冶长》
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
————《论语·子路》
小不忍则乱大谋。
————《论语·卫灵公》
工欲善其事，必先利其器。
————《论语·卫灵公》
侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之 隐，未见颜色而言谓之瞽。(愆：音qian，过失。瞽：音gu，瞎子。)
————《论语·季氏》
评析：言语交谈中必须注意防止上述三种毛病。
————《庄子·徐无鬼》
狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
————《庄子·徐无鬼》
不诱于誉，不恐于诽。(不被荣誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。)
————《荀子·非十二子》
畏难而不避义死，欲利而不为所非。(做人虽畏惧祸患，但为正 义不避牺牲;做事希望能得到利益，但不做不应该做的事。)
————《荀子·不苟》
齐给速通不以先人，刚毅勇敢不以伤人。(不以口才流利反应 敏捷而与人争先;不以性格坚强敢做敢为而伤害别人。)
————《荀子·非十二子》
赠人以言，重于金石珠玉;劝人以言，美于黼黻文章：(黼黻：音 fu fu，谓色彩艳丽。黼：古代礼服上绣的半白半黑的花纹。黻：古代 礼服上半青半黑的花纹。文章：文采。)
————《荀子·非相》
————《荀子·性恶》
非我而当者吾师也，是我而当者吾友也，谄谀我者吾贼也。 (非：批评。当：恰当。贼：敌人。)
————《荀子·修身》
得随侯之珠，不如得事之所由;得和氏之璧，不如得事之所适。 (随侯之珠：亦作“隋侯之珠”，我国古代传说中的明珠。由：来由，原 因。和氏之璧：春秋时楚国卞和所得的宝玉，价值连城。适：往，结 果。)
————《文子·符言》
不谄富贵以为己说，不乘贫贱以居己尊。(谄：奉承。说：音 yue，通“悦”，高兴。乘：欺凌。)
————《曾子·制言》
不宛言而取富，不屈行而取位。(宛：屈曲。不用违背良心的话 来骗取财物，不用不正直的行为来谋取地位。)
————《曾子·制言》
夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人 必从而恶之;害人者，人必从而害之。此何难之有焉?
————《墨子》
————《老子》
闻而审则为福矣，闻而不审不若无闻矣。(审：明辨。)
————《吕氏春秋·察传》
心欲小而志欲大，知欲圆而行欲方。能欲多而事欲鲜。
————《淮南子》
不以康为乐，不以慊为悲，不以贵为安，不以贱为危。(康：称 颂。慊：憾，恨。)
————《淮南子·原道训》
人之所以立，信、知、勇也。
————《左传·成公十七年》
入竟而问禁，入国而问俗。(竟：通“境”，疆界。)
————《礼记·曲礼上》
将欲取之，必先予之。
————《韩非子·说林上》
以信待人，不信思信;不信待人，信思不信。
————《缚子·义信》
言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱。(言轻：说话不慎重。行 轻：行为不检点。貌轻：容貌不庄重。辜：罪。)
————汉·扬雄《法言·修身》
欲人之信己也，则微言而笃行之。
————汉·徐干《中论·修本》
不为穷变节，不为贱易志。
————汉·桓宽《盐铁论·地广》
明者远见于未萌，智者避危于无形。(未萌：没有萌发。无形： 没有形成。)
独视不若与众视之明也，独听不若与众听之聪也，独虑不若与 众虑之工也。(与：和。工：巧妙，周到。)
————汉·韩婴《韩诗外传》
瓜田不纳履，李下不正冠。
————三国·曹植《君子集》
劳谦虑己，则附者众;骄倨傲慢，则去者疾。
————晋·葛洪
渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。
————晋·陆机《猛虎行》
喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。
————三国·诸葛亮
欲不可纵，货不可黩;黩货生灾，欲纵祸速。(欲：欲求。黩：贪 污。)
————唐·古之奇《县令箴》
毁人者，自毁之;誉人者，自誉之。(毁：毁谤。誉：颂扬。)
————唐·皮日休《鹿门隐书六十篇》
仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。
————唐·韩愈
处内以睦，处外以义，检身以正，交际以诚，行己之道至矣。
————宋·林逋《省心录》
忍一时之气，免百日之忧，一切诸烦恼，皆从不忍生。
莫大之祸，起于斯须之不忍。
————宋·王安石
人莫不有长，亦莫不有短，截长续短，令其相宜，斯为称也。
————宋·李季可《松窗百说·称》
乐民之乐而民乐其乐，则乐以天下矣;忧民之忧而民忧其忧， 则忧以天下矣。
————宋·朱熹
不以己能责人之不能。
————宋·欧阳修《与高司谏书》
天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
————宋·苏轼《前赤壁赋》
以实待人，非惟益人，益己尤大。
————宋·杨简
不与人争者，常多得利，退一步者，常进百步。
————宋·吕本中
行高人自重，不必其貌之高;才高人自服，不必其言之高。
————宋·袁采《袁氏世范·处己》
和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。
————宋·林逋
处贫贱之日，不可轻累于人;累人则失义。处富贵之日，则当以 及人为念;不然，则害仁。
————宋·张履祥
百人之誉不加密，百人之毁不加疏。
————宋·苏洵《衡论·远虑》
评析：凡事经过自己的思考，不人云亦云。
俯己以就人，则易为功;仰人以授己，则难为力。
————宋·苏轼
成人不自在，自在不成人。(成人：德才兼备的人。自在：舒适， 任意。)
————元·李直夫《虎头牌》
莫行心上过不去的事，莫萌事上行不去的心。
————明·孙奇隆
己所不欲，勿施于人;行有不得，不求诸己;接物之要。
————明·海瑞《教约》
————明·洪应明
宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。
————明·陈继儒
处世让一步为高，退步即进步的资本;待人宽一分是福，利人 即利己的根基。
————明·洪应明
心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事。意气和 平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。
————明·洪应明
处世不宜与俗同，亦不宜与俗异。作事不宜令人厌，亦不宜令 人喜。
————明·洪应明
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平，天 下自无险测之人情。
————明·洪应明
无以欲失性，无以忿轻生。(性：人的本性。)
————明·方孝孺《杂铭·酒卮》
无以过小而不戒，无以道大而不为。
————明·方孝孺《杂铭·倚席》
难操而易纵者情也，难完而易毁者名也。
————明·方孝孺《家人箴·虑远》
无以耳目之娱而为腹心之蠹，无苟一时之安而招终身之累。 (娱：快乐。腹心：指身心。蠹：蛀虫。)
————明·方孝孺《家人箴·虑远》
有善行而不能行，虽善无益。
————明·方孝孺《心相编》
使气最害气，使心最害理。君子临事，平心易气。(使气：意气 用事。使心：用心机。)
————明·吕坤《呻吟语·应务》
无心者公，无我者明，当局之君不如旁观之众人者，有心有我 之故也。(无心：没有私心。)
————明·吕坤《呻吟语·品藻》
评析：只有大公无私，才能公正。
有以名利之说来者，勿问大小，悉宜应以淡心;有以是非之说 来者，勿问彼此，悉宜处以平心;有以学问之说来者，勿问合否，悉 宜承以虚心。
————明·吕坤《申吟语》
与人共事，当公而不私。苟事之成，不必功出自我也;不幸而 败，不必咎之归诸人也。
————明·吕坤《呻吟语》
不与简傲人争礼节，不与盛气人争是非。(简傲：怠慢高傲。盛 气：骄横的气势。)
————明·吕坤《呻吟语·应务》
两悔无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。(释：消 除。)
————明·吕坤《呻吟语·人情》
实处着脚，稳处下手。(着脚：落脚。)
————明·吕坤《呻吟语·应务》
处利让利，处名让名，澹然恬然，方不与世忤。
————明·吕坤《呻吟语》
宽宏大量，何所不容。
————明·罗贯中《三国演义》
不可有世俗之情，然亦不可不知世俗之情。有世俗之情则不能 处己，不知世俗之情则不能处人。
————明·钱琦《钱公良测语·导儒》
大其心，容天下之物。虚其心，受天下之善。平其心，论天下之 事。潜其心，观天下之理。定其心，应天下之变。
————清·金缨
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
————清·金缨
天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴 虐之谓也，强矫而已;柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当 强矫，争名逐利，则当谦退;开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦 退;出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。(靡：立不 起来。)
————清·曾国藩《家书》
居心平，然后可历世路之险。
————清·申居郧
凡应人接物，胸中要有分晓，外面须存浑厚。
————清·陈宏谋
无愧于事，不如无愧于身;无愧于身，不如无愧于心。
————清·石成金
径步窄处，须让一步与人行;滋味浓的，须留三分与人食。(径： 小路。)
————清·史典《愿体集》
————清·黄宗羲
天下事，岂能尽如人意，心境须恬适，尽其在我，随遇而安。稍 有不可意者，便生绝望之想，徒增郁郁耳。
————清·陈宏谋
大胆天下去得，小心寸步难行。
————《警世通言·赵太祖千里送京娘》
人不可以有傲气，但不可以无傲骨。
————徐悲鸿
青年锐进之子，尘尘刹刹，立于旋转簸扬循环无端之大洪流 中，宜有江流不转之精神，屹然独立之气魄，冲荡其潮流，抵拒其势 力，以其不变应其变，以其同操其异，以其周执其易，以其无持其 有，以其绝对统其相对，以其空驭其色，以其平等律其差别，故能以 宇宙之生崖为自我之生崖，以宇宙之青春为自我之青春。
————李大钊
有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点 光，不必等候火炬。
————鲁迅
凡人立于天地之间，遇事必当之以“诚”，而后人始信其为人， 乃得有为人之价值。尚诈术者，何能立名建业。
————吕鹏搏
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
————弘一大师《格言别录》
人誉之，一笑;人骂之，一笑。
————齐白石
最后只有自己可靠，只好依赖自己!
————陈独秀《五四运动的精神是什么》
以我所长补人之短，亦以人所长互补其短。
————恽代英《纪念施伯高兄》
凡事都要脚踏实地地去做，不驰于空想，不鹜于虚声，而惟求 实的态度，做踏实的功夫。
————李大钊
凡事要从大处着眼，要从小处做起，不肯从基本上下功夫，从 基层的工作去做起的人，永远也不会有大的成就。
————罗兰
一个人物质上的欲望越少，精神上拥有的自由越多。如果我们 把一切的物欲、名位等等得失放开看破，使自己安于淡泊俭素不求 闻达的生活，心情自然就宁静了。
————罗兰
人人都有一面镜子，镜子与镜子间虽可互相照映，却是不能取 代的。若把自己的喜怒哀乐寄托在别人的喜怒哀乐上，就是永远在 镜上抹痕，找不到光明落脚的地方。
————林清玄
少有身外之物的钻营，把名势、地位、财富、物欲看得轻轻，是 心灵凝重，并进而得以宁静的明智。对名位的追逐越少，心灵可去 的地方越多;物欲的贪求越薄，灵魂可旋舞的园地越广。
————金马
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
————陶铸
在这个世界上，尽如人意的事是并不多的。咱们既活着做人， 就只能迁就咱们所处的实际环境，凡事忍耐些。
————[印度]泰戈尔
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该 是洁净的。
————[俄]契诃夫
如果你做某件事，那就把它做好。如果你不会或不愿做它，那 最好不要去做。
————[俄]列夫·托尔斯泰
明智的是相信发自心灵的呼声，而不相信不知来自哪个角落 的闲言和谣言。
————[俄]果戈里
不要斤斤计较生活琐事，也不要把偶然的挫折看成是常遇的 不可克服的大灾大难。
————[前苏联]彼德利斯
一个人绝对不可在遇到危险的威胁时，背过身去试图逃避。
————[英]丘吉尔
如果自以为凭着一股热情，不论什么大小事情都能办到，那你 还不如趁早打消这种错误的想法。
————[英]狄更斯
一个伟大而率真的灵魂——不做影子，而做人。
————[法]罗曼·罗兰
弱者等待时机，强者创造时机。
————[法]居里夫人
要真正了解一个人，需在不幸中判断他。
————[法]拿破仑
对过去不后悔，对现在有信心，对未来满是希望。
————[法]大仲马
谁自重，谁就会得到尊重。
————[法]巴尔扎克
寻找自我，保持特色。
————[美]戴尔·卡耐基
如果你想要快乐、被爱，那么就不要去要求，不要希望得到任 何回报，只是默默地付出。
————[美]戴尔·卡耐基
你要别人怎样待你，就得先怎样待别人。
————[美]戴尔·卡耐基
在人生道上能谦让三分，即能天宽地阔，消除一切艰困。解除 一切的纠葛。
————[美]戴尔·卡耐基
————[美]马克·吐温
与人共其乐者，人必共其忧。与人同其安者，人必解其危。
————[美]詹姆斯
除了你自己以外，没有别的能带给你平静。
————[美]爱默生
谁一旦从自己身上了解了别人，他也就了解了所有的人。
————[奥地利]茨威格
对赞扬一切的人，不可多信;对谴责一切的人，少信;对一切漠 不关心的人，最不可信。
————[瑞士]拉维特