穷则变，变则通，通则久。(穷：困境，尽头。事物发展到了尽头 就要发生变革，变革了就能通达，通达了就能长久。)
————《周易·系辞》
阳至而阴，阴至而阳;日困而还，月盈而匡。
————《国语·越语下》
盛者必衰，聚者必离。
————《大般涅槃经》
知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。
直木先伐，甘井先竭。
————《庄子·山木》
合则离，成则毁，廉则挫，尊则俄，有为则亏，贤则谋，不肖则 欺，胡可得而必乎哉! (廉：方正。俄：倾复。必：偏滞、固执。)
————《庄子·山木》
大白若辱，盛德若不足。(辱：污垢。)
————《庄子·寓言》
好面誉人者，亦好背而毁之。
————《庄子·盗跖》
凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性 短非所续，无所去忧也。(凫：野鸭。胫：小腿。)
————《庄子·骈拇》
评析：凡是违反自然规律的行为必然会受到惩罚。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。
————《庄子·齐物论》
评析：凡事都要顺乎自然。
贱而不可不任也，物也;卑而不可不因者，民也;匿而不可不为 者，事也;粗而不可不陈者，法也;远而不可不居者，义也;亲而不可 不广者，仁也;节而不可不积者，礼也;中而不可不高者，德也;一而 不可不易者，道也;神而不可不为者，天也。(任：使用。因：顺随。陈： 陈述、公告。节：小节。中：合乎，得到。易：变化。为：顺从。)
————《庄子·在宥》
评析：一切都必须遵循客观规律。
水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之 于陆，则没世不行寻常。(没世：一辈子。寻常：古代八尺为一“寻”， 两寻为一“常”。此指距离极短。)
————《庄子·天运》
自细视大者不尽，自大视细者不明。(以观察小事物的方法去 观察大事物，就看不全面;以观察大事物的方法去观察小事物，就 看不分明。)
————《庄子·秋水》
评析：要按照事物的客观规律去观察事物。
水之积也不厚，则其负大舟也无力。(水积聚得不深，那么它担 负大船的浮力也不够。)
————《庄子·逍遥游》
生而美者，人与之鉴，不告则不知其美于人也。
————《庄子·则阳》
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
————《论语·子路》
凡事预则立，不预则废。(预：准备。立：成功。废：失败。)
————《礼记·中庸》
合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足 下。
————《老子》
天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
————《老子》
事以密成，语以泄败。
————《韩非子·说难》
————《韩非子·功名》
评析：一心不可二用。
千丈之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚。(蝼蚁：蚂 蚁。突：烟囱。)
————《韩非子·喻老》
别而听之则愚，合而听之则圣。
————《管子·君臣上》
千里之路不可扶以绳，万家之都不可平以准。(扶：古代度法， 四指相并宽度为一扶。千里长的路，不可能用绳子量得一样直;居 住众多人口的城市，不能用同一标准平得一样高。)
————《管子·审合》
公生明，偏生暗。(公：公正。偏：偏见。)
————《荀子·不苟》
不足于行者，说过;不足于信者，诚言。
————《荀子·大略》
理无常是，事无常非。
————《列子·说符》
江河之水非一水之源也，千镒之裘非一狐之白也。(镒：古代重 量单位，二十两为一镒。)
————《墨子·亲士》
临河欲鱼，不若归而织网。
————《文子·上德》
欲致鱼者先通谷，欲求鸟者先树木。(致：得到。通：疏通。谷： 河谷。)
————《文子·上德》
善游者溺，善骑者坠，各以所好反自祸。
————《文子·符言》
见出以知入，观往以知来。
————《列子·说符》
积羽成舟，群轻折轴，故君子禁于微。
————《淮南子》
勿轻小事，小隙沉舟;勿轻小物，小虫毒身。
————《关尹子》
求之其本，经旬必得;求之其末，劳而无功。(本：关键的东西。 末：次要的东西。)
————《吕氏春秋·本味》
见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。
————《战国策》
事有必至，理有固然。(事情的到来有一定的趋势，道理的发展 有它自身的规律。)
————《战国策》
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
————《孔子家语·六本》
焰焰不灭，炎炎若何;涓涓不壅，终成江河;绵绵不绝，或成罗 网;毫末不札，将寻斧柯。(焰焰：很小的火苗。炎炎：大火。壅：堵 塞。绵绵：连续不断的样子。)
————《孔子家语·观周》
智者无不知也，当务之为急;仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧 舜之智而不遍物，急先务也;尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。(智者 应该没有不知道的事，但他们并不是什么都一起去了解，而是先去 了解那些急于先做的事情;仁者应该没有不亲爱的人，但他们总是 首先去亲近贤者。尧舜都是伟大的帝王，但他们的智慧并非了解一 切，这是因为他们只能以有限的精力首先去了解、处理那些需急办 的事;尧舜又是仁人，但他们也不可能平等地去爱一切人，因为他 们首先要去爱那些贤人)
————《孟子·尽心上》
评析：做事必须抓住重点，多中心即无中心。
人有所不为也，而后可以有为。
————《孟子·离娄下》
尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明。
智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
愚者暗于成事，智者见于未萌。
————汉·司马迁《史记》
道高益安，势高益危。(势：权势。)
————汉·司马迁《史记》
祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。(灾祸大都隐藏在细小 的地方，发生在人们疏忽的时候。)
————汉·司马迁《史记》
相马失之瘦，相士失之贫。(相：观察。)
————汉·司马迁《史记》
评析：观察事物不只注重表面。
能行之者未必能言，能言之者未必能行。
————汉·司马迁《史记》
暴得者必暴亡，强取者必后无功。(暴：强暴，暴力。功：功效。)
————汉·司马迁《史记》
象以齿焚身，蜯以珠剖体。(焚身：犹言丧生。蜯：同“蚌”。剖 体：毁灭。)
————汉·王符《潜夫论·遏利》
飞尘增山，雾露助海。
————汉·张衡
山锐则不高，水径则不深。(锐：尖。径：直。)
————汉·韩婴《韩诗外传》
人有所优，固有所劣;人有所工，固有所拙。
————汉·王充《论衡·书解》
水至清则无鱼，人至察则无徒。(至察：明察。此处引申为看问 题过严。)
乐太盛则阳溢，哀太盛则阴损。
————汉·班固《汉书·东方朔传》
圣人转祸而为福，智士因败而为功。(圣人能把灾祸转化为吉 祥，智士能因失败而作出成绩。)
————宋·范晔《后汉书·冯衍传》
欲思其利，必虑其害;欲思其成，必虑其败。
千仓万箱非一耕所得，穿天之木非旬日所长。
————晋·葛洪
疾风知劲草，严霜识贞木。(劲：坚韧。贞：坚定。)
为山者基于一篑之土，以成千丈之峭;凿井者起于三寸之坎， 以就万仞之深。
————北齐·刘昼《刘子》
兼听则明，偏信则暗。
————唐·魏征
以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可 以知得失。
————唐·李世民
处事有疑，非智也;临难不决，非勇也。
————唐·尉迟恭
芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
————唐·刘禹锡《乐天见示》
所种者谷，虽瘠土惰农，不生稗也;所种者稗，虽美田疾耕，不 生谷也。
————宋·苏轼《广成解子》
势到八九分即已，如张弓然，过满则折。
————宋·朱熹
谦固美名，过谦者，宜防其诈。默为懿行，过默者，宜防其奸。
————宋·朱熹
人不率则不从，身不先则不信。(率：表率，率先。从：跟从。)
————元·脱脱《宋史·宋祁传》
剑长三尺，用在一丝之铦;笔长三寸，用在一端之锐毫。(铦：音 xian，锋利。)
————明·吕坤《呻吟语·广喻》
患常生于无事，祸莫大于多欲。
————明·方孝孺《杂铭·席》
当得意时，须寻一条退路;当失意时，须寻一条出路。
————明·陈继儒
福莫大于无祸，祸莫大于求福。
————清·曾国藩《书札》
天下事当局则迷，旁观则醒;事前易暗，事后易明。
————清·曾国藩《家书》
天下之道，无感不应，无诎不伸。(诎：弯曲。)
————清·曾国藩《家书》
————清·曾国藩《诗文》
惟柔可以制刚狠之气，惟诚可以化顽梗之民。
————清·曾国藩《家书》
暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑。屈之甚者，信必烈，伏 之久者，飞必决。
————清·魏源
海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。
————清·林则徐
失败是经常的，关键是要把每次失败作为前进的梯子，继续攀 登。
————华罗庚
正确的结果，是从大量错误中得出来的，没有大量错误作台 阶，也就登不上最后正确结果的高座。
————钱学森
与其不尝试而失败，不如尝试了再失败。
————罗兰
谁最能推动自己，谁就能最先得到成功。
————罗兰
世间事物，你有所取，就必定有所舍。
————罗兰
如果不落在肥土中而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲 观、叹气，它相信有了阻力才有磨练。
————夏衍
毋轻涓涓水，积之江河盈。
亦有星星火，燎原势竟成。
————陈独秀
————陈独秀《再答常乃德<古文与孔教>》
我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实 地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
————鲁迅
火，只能把铁炼成钢，却无法把铁烧成灰烬……
————刘白羽
坦率与诚恳之间有着巨大的区别。人可出于恶意而坦率，却无 法出于恶意而诚恳。
————原野
假如你把所有的错误都犯了以后，最后的结果当然是对的。
————李政道
因为凡自高的必降为卑;自卑的必升为高。
————《新约全书·路加福音》
一切皆变，只有“变”是不变的。
————[古希腊]赫拉克利特
如果你想要到达最高处，就从最低处起步。
————[古罗马]普布利留斯·西鲁斯《道德名言》
没有谁比从未遇到过不幸的人更加不幸，因为他从未有机会 检验自己的生命力。
————[古罗马]塞内加《论天命》
把痛苦视为生活中最大祸害的人不可能勇敢;把欢乐视为生 活中最高追求的人不会自我节制。
————[古罗马]西塞罗
你不能用同一只鞋去套所有的脚。
————[古罗马]普布利留斯·西鲁斯《道德名言》
沉默最有益于愚者，懂得这个道理的就不是愚者。
————[古波斯]萨迪
不劳而获之物决非真正的获得;必须付出牺牲取得的东西才 真正属于自己所有。
————[印度]泰戈尔
————[印度]泰戈尔
————[印度]尼赫鲁
为了做出可能的事，不要忘记去做不可能的事。
————[俄]鲁宾斯坦
要成就一件大事业，必须从小事做起。
只有什么事也不干的人才不会犯错误。
————[前苏联]列宁
今天不可能的事，明天将成为可能的事。
————[前苏联]齐奥尔柯夫斯基
最崇高的荣誉不在于永远不摔倒，而在于每一次摔倒都能立 起。
————[英]戈德史密斯
幸运并非没有许多恐惧与烦恼;厄运也并非没有许多的安慰 和希望。
————[英]培根
我们的粗心的错误，往往不知看重我们自己所有的可贵的事 物，直至丧失了它们以后，方始认识它们的真价。
————[英]莎士比亚
————[英]莎士比亚
弄权的人会垮在权力上;爱财的人会垮在钱财上;追求享受的 人会垮在作乐上。
————[英]赫尔曼
————[英]渥波尔
当我们责备他人时，通常志在间接地夸耀自己。
————[英]布拉基
我们只能爱我们理解的东西，而永远无法彻底理解我们不爱 的东西。
————[英]赫胥黎
成功，就是以不息的热情，从失败走向失败。
————[英]丘吉尔
最大的失败是失败了不觉悟。
————[法]卡莱尔
当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些 需要做的事。
————[法]巴斯德
不结果的树是没有人去摇的。唯有果实累累的树才有人用石 子去打。
————[法]罗曼·罗兰
任何一种欲念，只要你能控制它，它就是好的;如果你让它使 役你，它就会成为坏的欲念了。
————[法]卢梭
知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人;知道事物实际上 是什么样，说明你是有经验的人;知道怎样使事物变得更好，说明 你是有才能的人。
————[法]狄德罗
苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于 弱者是一个万丈深渊。
————[法]巴尔扎克
————[德]黑格尔
凡一切人间的事物：财富、荣誉、权力，甚至快乐、痛苦等—— 皆有其确定的尺度，超越这个尺度就会招致毁灭。
————[德]黑格尔
你一生中可能犯的最大错误就是一直担心自己会犯错误。
————[美]哈伯德《笔记》
不要被失败所压倒，而要善于从小的成功中吸取力量，从失败 的经验中吸取教训。
————[美]布朗尼科夫斯基
不冒风险就不会失败，但不冒风险也不会取得成功。我们决不 因成功而满足，也决不因失败而气馁。
————[美]尼克松
彻底公开的失败是最痛快不过的事了，你没有退路，也无须顾 忌，可以自由自在地重新塑造自己。
————[美]海厄特
战斗愈剧烈，胜利愈光荣;获得愈容易，愈不易珍重;只有赋予 事物其应有的价值才是可贵的。
————[美]托马斯·潘恩
伟人们并不是一跃而登上高峰的，而是在别人安睡的时候，在 夜里艰辛地向上攀援。
————[美]朗费罗《圣奥古斯丁的梯子》
可以满足所得，但不能满足现状。
————[美]麦金托什
成功就是那古老的ABC——能力(ability)、机会(breaks)和 勇气(courage)。
————[美]拉克曼
为歌功颂德烧的香熏黑了偶像。
————[加拿大]梅西埃
始终不渝绝不是凡人美德;若要做到始终不渝，人就必须是 神。
————科朗—达勒维耶《变化莫测》